(فنبذناه) لم يقل فنبذه الحوت مع أنه قال (فالتقمه الحوت):
فالتقمه الحوت لأن فيها ضيق والخير يُنسب إلى الله تعالى ونسبة الضر تأتي لغير الله سبحانه وتعالى على صورتها على صورة الحال، إنسان رمي في البحر فالتقمه الحوت مع أن الله عز وجل سخّر الحوت ليلتقمه.
الأولى كأنه موت
والثانية كأنها إحياء لذا قال (فنبذناه بالعراء)
إذا قال نبذه الحوت ليس فيها شيء وإنما هي صورة طبيعية لكن حتى يبين أن
فعل الرحمة هو من الله سبحانه وتعالى نتيجة هذا الإستغفار والتوبة والنفس
اللوامة أن الله سبحانه وتعالى إستجاب له.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق