التدرج فى تحريم الخمر

 

 

الفرق بين كلمتي (ألفينا) و (وجدنا)

في الآيتين: (بل نتّبع ما ألفينا عليه آباءنا)

(وحسبنا ما وجدنا عليه آبائنا)؟

 

ألفى : في اللغة تستعمل في الأمور المادية فقط وقسم من النحاة يقولون أنها لا تأتي في أفعال القلوب كما في قوله تعالى (إنهم ألفوا آباءهم ضالين) وقوله (ألفيا سيدها لدى الباب).

أما كلمة (وجدنا) فيه تأتي مع أفعال القلوب (لوجدوا الله تواباً رحيما).

وقد تأتي أحياناً في الأشياء الحسّية.

وعندما يذكر القرآن كلمة ألفينا يريد أن يذمّهم أكثر وينفي عنهم العقل كما في قوله تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ سورة البقرة {170})

 

مثلاً :-- (كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً (37) آل عمران)

(وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ (102) الأعراف)

يعني وجدهم يخلفون الميعاد،

(وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (62) الأحزاب)

(وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا (110) النساء)

وجد هي أشمل وتستعمل للأمور القلبية

وألفينا للأمور المحسوسة هذا في القرآن

أما في غير القرآن ففيها كلام. 

 

 

 

أن الحق سبحانه وضع كل واحدة في مكانها فعندما يأتي ب (وجد) ينفي عن الكفار العلم اما إذا أتى بألفى فقد نفى عنهم العقل فمثلاً«قالوا بل نتبع ما الفينا عليه آباءَناأولوا كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون» حين جاءت الفى نفى عنهم العقل بينما في قوله تعالى «قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون» وفي كل القرآن هكذا عند استعمال الحق كلمة وجد نفى عنهم العلم ولكن العقل موجود اما إذا استعمل الفى فهو اشد في الذم لأنه نفى عنهم العقل فهم والبهائم سواء فسبحانه.

ما الفرق بين ( الأرائك)..و..(السرر)؟

 

ما الفرق بين ( الأرائك)..و..(السرر)؟

 

قال تعالى:

(عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ (23) المطففين)

(عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) الواقعة)

وما اللمسة البيانية في استخدام كل واحدة منهما؟

للدكتور فاضل السامرائي

.............................

(السرير) هو الذي يُجلس عليه أو المضطجع

السرير مفرد سُرر؟

إذن السرير هو ما يُجلس عليه أو يضطجع عليه

بأي شكل ليس بالضرورة شكل معين لكن أي شيء يضطجع عليه هو سرير.

أصله مأخوذ من السرور وكان لأولي النعمة،

يتنعم.

(الأريكة) مفرد الأرائك، هو سرير لكن ليس أي سرير،

لا بد أن يكون مزيناً وفيه قُبة وستور مرخاة

إذا لم تكن هناك ستائر مرخاة ومزينة فهو ليس بأريكة.

هم يقولون سرير في حجلة، مثل القُبة موضوع مزين بستور مرخاة هذا الذي يسمى أريكة

ليست الكنبة

لا، هذا لا يسمى أريكة. الأريكة يجب أن تكون مزينة بستور وتزيين حتى تسمى أريكة

الأريكة مأخوذة من الإقامة من أَرَكَ يعني أقام،

الأروك الإقامة

(على سرر) أنت وصديقك تتكلم

لكن (الآرائك) في الأكثر للأزواج

(هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ (56) يس)

ستور مرخاة هذه للأزواج فيها ستر، قبة مزينة

تسمى أريكة، إذن السرير ليس هو الأريكة يجب أن تأتي معه أمور أخرى حتى يسمى أريكة.

الفرق بين (الخوف) و (الحزن)

 

ما الفرق بين (فوقهم) و (من فوقهم)؟ (د.فاضل السامرائى)

 

ما الفرق بين (فوقهم) و (من فوقهم)؟ (د.فاضل السامرائى)

(من) تفيد ابتداء الغاية يعني ليس هناك فاصل لما قال فوقهم تحتمل المسافة القريبة أو البعيدة (أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ (6) ق) كم بينك وبين السماء؟! كثير، ما قال من فوقهم لا يصح. (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19) الملك)، (وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا (10) فصلت).

أنت طالق٠٠حتى "حين" ٠

 

قال أعرابى لزوجته:

أنت طالق٠٠حتى "حين" ٠

٠٠

وبعدها ندم وأراد أن يردها ؛ لكنه احتار فى تفسير كلمة "حين"٠٠٠

- فذهب إلى الرسول عليه الصلاة والسلام يسأله :

متى يعود إلى زوجته ؟

فلم يجده فى بيته وقتها.

- فذهب إلى أبى بكر وسأله عن تفسير كلمة "حين"

فقال أبو بكر:

حُرِّمت عليك زوجتك حتى (الموت) ولا تحل لك... فتركه

- وذهب إلى عمر بن الخطاب وسأله نفس السؤال

- فقال له:

حرمت عليك (أربعين سنة )...فتركه

- وذهب إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه وسأله

- فقال:

حرمت عليك (عاما كاملا )... فتركه

- وذهب إلى على بن أبى طالب وسأله

- فقال:

حرمت عليك (ليلة واحدة)... فتركه

ولكنه احتار أكتر : بأى الآراء يأخذ فى تفسير معنى "حين"

-فعاد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فوجده فى بستان وحكى له ماحدث

والآراء فى تفسير كلمة "حين" ،

-فقال الرسول إجلس، وأرسل إلى أصحابه ، ولماحضرواسألهم :

‏-لماذا يا أبا بكر حرمت عليه زوجته حتى الموت؟

-فقال:

يارسول الله من القرآن يقول تعالى:

( فمتعناهم حتى حين )

ومعنى (الحين ) هنا حتى الموت ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم

‏

-وقال وأنت ياعمر ؟

-قال من القرآن يارسول الله ، أول سورة الإنسان يقول تعالى:

( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا )

و"حين" هنا أن آدم مكث فى الجنة (أربعين سنة) قبل أن ينزل الأرض ..!

فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم

‏

-وقال وأنت يا عثمان لماذا حرمت عليه زوجته عاما ؟

-قال من القرآن يارسول الله يقول تعالى :

( مَثَلُ كلمةٍ طيبة كشجرة طيبة تؤتى أُكلها كل حين )

والحين هنا أكثر الثمر يثمر كل عام مرة ،

فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم

-وقال وأنت يا على؟

-قال من القرآن يارسول الله، يقول الله تعالى:

( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون )

و(حين) هنا تعنى ليلة

فرح النبى صلّى الله عليه وسلم من أصحابه ،

وكانت هذه الرواية سبباً فى أن يقول :

(أصحابى كالنجوم بأيِّهم اقتديتم، اهتديتم ).

‏وقال الرسول صَلى الله عليه وسلم للأعرابى :

خذ برأى على بن أبى طالب فإنه أيسر لك!!

الخضر؟ أم القَدَر ؟

 

الخضر؟ أم القَدَر ؟

هل توقفت يوما لتتسائل عن سيدنا الخضر عليه السلام ؟
هل هو نبي أم ولي أم عالم أم ماذا ؟

هل انتابتك الدهشة لهذا الذي جعله الله أكثر علما و حكمة و رحمة من نبي مرسل ؟

أتساءلت يوما لماذا كل هذا الإصرار أن يصل سيدنا موسى عليه السلام لبلوغ المكان الذي سيلاقي فيه سيدنا الخضر عليه السلام ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً ﴾
و لماذا سيدنا موسى تحديدا الذي قدر له من بين جميع الأنبياء و الرسل أن يقابل سيدنا الخضر الأكثر علما و رحمة؟

الأكيد أن هذه القصة تحديدا تختلف تماما عن كل القصص ، قصة موسى و العبد الصالح لم تكن كغيرها من القصص ، لماذا ؟
لأن القصة تتعلق بعلم ليس هو علمنا القائم على الأسباب ، و ليس هو علم الأنبياء القائم على الوحي ، إنما نحن في هذه القصة أمام علم من طبيعة أخرى غامضة أشد الغموض ..
علم القدر الأعلى علم أسدلت عليه الأستار الكثيفة ، كما أسدلت على مكان اللقاء و زمانه و حتى الإسم ﴿ عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا ﴾ ، هذا اللقاء كان استثنائيا لأنه يجيب على أصعب سؤال يدور في النفس البشرية منذ خلق الله آدم إلى أن يرث الله الأرض و ما عليها ..

السؤال ...

لماذا خلق الله الشر والفقر والمعاناة والحروب والأمراض؟ لماذا يموت الأطفال؟
كيف يعمل القدر ؟
البعض يذهب إلى أن العبد الصالح لم يكن إلا تجسيدا للقدر_المتكلم لعله يرشدنا ﴿ فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً ﴾ ..

أهم مواصفات القدر المتكلم أنه رحيم عليم أي أن الرحمة سبقت العلم .
فقال النبي البشر ( موسى ) : ﴿ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً ﴾
يرد القدر المتكلم ( الخضر ) : ﴿ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ﴾ ﴿ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً ﴾
فهم أقدار الله فوق امكانيات العقل البشري ولن تصبر على التناقضات التي تراها
يرد موسى بكل فضول البشر : ﴿ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً ﴾
هنا تبدأ أهم رحلة توضح لنا كيف يعمل القدر؟

يركبا في قارب المساكين فيخرق الخضر القارب .. تخيل المعاناة الرهيبة التي حدثت للمساكين في القارب المثقوب .. معاناة ، ألم ، رعب ، خوف ، تضرع .. جعل موسى البشري يقول ﴿ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً ﴾ ..

عتاب للقدر كما نفعل نحن تماما .. أخلقتني بلا ذرية كي تشمت بي الناس؟ أفصلتني من عملي كي أصبح فقيرا؟ أزحتني عن الحكم ليشمت بي الأراذل ؟ يارب لماذا كل هذه السنوات في السجن ؟ يارب أنستحق هذه المهانة ؟
﴿ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ﴾ ألم أقل لك أنك أقل من أن تفهم الأقدار ؟ ثم يمضيا بعد تعهد جديد من موسى بالصبر ..

يمضي الرجلان .. و يقوم الخضر الذي وصفه ربنا بالرحمة قبل العلم بقتل الغلام .. و يمضي .. فيزداد غضب موسى عليه السلام النبي الذي يأتيه الوحي .. و يعاتب بلهجة أشد ..
﴿ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا ﴾
تحول من إمراً إلى نكراً

و الكلام صادر عن نبي أوحي إليه.. لكنه بشر مثلنا .. و يعيش نفس حيرتنا .. يؤكد له الخضر مرة أخرى ﴿ أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ﴾
ثم يمضيا بعد تعهد أخير من موسى كليم الله بأن يصمت و لا يسأل ..
فيذهبان إلى القرية فيبني الخضر الجدار ليحمي كنز اليتامى ..
و هنا ينفجر موسى .. فيجيبه من سخره ربه ليحكي لنا قبل موسى حكمة_القدر .. ﴿ قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرا ً﴾
هنا تتجلى حكمة الإله و التي لن تفهم بعضها حتى يوم القيامة ..
الشر نسبي .. و مفهومنا كبشر عن الشر قاصر .. لأننا لا نرى الصور الكاملة ..

*القدر أنواع ثلاث :

ــ شرا تراه فتحسبه شرا فيكشفه الله لك أنه كان خيرا
فما بدا شرا لأصحاب القارب اتضح أنه خير لهم و هذا هو *النوع_الأول و هذا نراه كثيرا في حياتنا اليومية و عندنا جميعا عشرات الامثلة عليه .
*ــ النوع_الثاني
مثل قتل الغلام .. شرا تراه فتحسبه شرا .. لكنه في الحقيقة خير .. لكن لن يكشفه الله لك طوال حياتك .. فتعيش عمرك و أنت تحسبه شرا ..

هل عرفت أم الغلام حقيقة ما حدث؟
هل أخبرها الخضر؟
الجواب لا .. بالتأكيد قلبها انفطر و أمضت الليالي الطويلة حزنا على هذا الغلام الذي ربته سنينا في حجرها ليأتي رجل غريب يقتله و يمضي .. و بالتأكيد .. هي لم تستطع أبدا أن تعرف أن الطفل الثاني كان تعويضا عن الأول..
وأن الأول كان سيكون سيئا ﴿ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً ﴾ ..
فهنا نحن أمام شر مستطير حدث للأم .. ولم تستطع تفسيره أبدا .. و لن تفهم أم الغلام أبدا حقيقة ما حدث إلى يوم القيامة ..

نحن الذين نمر على المشهد مرور الكرام لأننا نعرف فقط لماذا فعل الخضر ذلك ؟
أما هي فلم و لن تعرف ..

*ــ النوع_الثالث من القدر و هو الأهم
هو الشر الذي يصرفه الله عنك دون أن تدري لطف الله الخفي ..
الخير الذي يسوقه لك الله و لم تره، و لن تراه، و لن تعلمه ..
هل اليتامى أبناء الرجل الصالح عرفوا أن الجدار كان سيهدم ؟ لا.. هل عرفوا أن الله أرسل لهم من يبنيه ؟ لا.. هل شاهدوا لطف الله الخفي .. الجواب قطعا لا.. هل فهم موسى السر من بناء الجدار؟ لا ..

فلنعد سويا إلى كلمة الخضر ( القدر المتكلم ) الاولى : ﴿ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ﴾
لن تستطيع أيها الإنسان أن تفهم أقدار_الله .. الصورة أكبر من عقلك ..

استعن بلطف الله الخفي لتصبر على أقداره التي لا تفهمهما .. ثق في ربك فإن قدرك كله خير .. و قُل في نفسك.. أنا لا أفهم أقدار الله .. لكنني متسق مع ذاتي ومتصالح مع حقيقة أنني لا أفهمها .. لكنني موقن كما الراسخون في العلم أنه كل من عند ربنا .. إذا وصلت لهذه المرحلة .. ستصل لأعلى مراحل الإيمان .. الطمأنينة .. وهذه هي الحالة التي لا يهتز فيها الإنسان لأي من أقدار الله .. خيرا بدت أم شرا .. ويحمد الله في كل حال ..
حينها فقط .. سينطبق عليك كلام الله ﴿ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴾ حتى يقول .. ﴿ وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴾
ولاحظ هنا أنه لم يذكر للنفس المطمنئة لا حسابا ولا عذابا..

*اللهم علمنا ماينفعنا و انفعنا بما علمتنا اللهم امين...

خاطرة جميلة جدا ..و مناسبة لنفوسنا التي نخرها اليأس و أكلها القنوط ...اللهم اجعلنا ممن يحسنون الظن بك و يرضون بكل قدر كتبته لنا  

السؤال الذى يطرح نفسه ما الفرق بين مذؤوما ومذموما ؟؟؟؟

 #فروق_لغوية

السؤال الذى يطرح نفسه ما الفرق بين مذؤوما ومذموما ؟؟؟؟

قال تبارك اسمه مخاطبا إبليس فى سورة الأعراف 18 :
(قال اخرج منها مذؤوما مدحورا) ولم يقل مذموما لأن المذؤوم هو مذموم وزيادة فهو المغضوب عليه والمطرود من رحمة الله أيضا فالله سبحانه غضب على إبليس وطرده من منازل الملأ الأعلى في قضية السجود لآدم فانظر لتقدير اللفظ في القرآن

ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﺸﺮ أو إنسان مثلا ..؟؟

 

#تأملات_في_آيات_القرآن_الكريم

(( ﻣَّﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ ﻣِّﻦ ﻗَﻠْﺒَﻴْﻦِ ﻓِﻲ ﺟَﻮْﻓِﻪِ )) ..

ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﺸﺮ أو إنسان مثلا ..؟؟

ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻻ‌ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ إﻻ‌ ﻗﻠﺒﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً بجوﻓﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺭﺟﺎﻻً‌ ﺃﻭ ﻧﺴﺎﺀ ..

ﺻﺤﻴﺢ ﻻ‌ ﻳﻮﺟﺪ في ﺠﻮﻓﻨﺎ ﺇﻻ‌ ﻗﻠﺐ ﻭﺍﺣﺪ ..

ﺳﻮﺍﺀ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺭﺟﺎﻻ‌ ..

ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ عز وجل لرجل .!!؟؟ اقرؤوا الإجابة :

ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺇﻋﺠﺎﺯاً ودقة ..

ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴها ﺇﻻ‌ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ..

ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻠﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ ..

ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻗﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻠﺒﻴﻦ ﺑﺠﻮﻓﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻠﺖ ..

ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺑﺠﻮﻓﻬﺎ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ..

ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻷ‌ﺭﺽ !!ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﺠﺰﺓ

ﺑﻜﻞ ﻛﻠمه .. بكل آية فيه .

ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻻ‌ ﻳﻀﻊ ﻛﻠمه ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ..

ﺇﻻ‌ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺭﺑﺎﻧيه ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﺒﺪﻟﺖ ﻛﻠمه ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻠمه ﻻ‌ﺧﺘﻠﺖ ﺍﻵ‌ﻳه

اذا أتممت القراءة علق بكلمة سبحان الله او بكلمة الله اكبر او بكلمةالصلاة على رسول الله

أيام معلومات وايام معدودات

 

الاستغفار

 

الفرق بين (العميان) و(العمى)

 

ما الفرق بين آتاني نعمةً منا ونعمةً من عندنا؟

 

ما الفرق بين آتاني نعمةً منا ونعمةً من عندنا؟(د.فاضل السامرائى)

في القرآن يستعمل رحمة من عندنا أخص من رحمة منا، لا يستعمل رحمة من عندنا إلا مع المؤمنين فقط أما رحمة منا فعامة يستعملها مع المؤمن والكافر. (من عندنا) يستعملها خاصة و (منا) عامة. حتى (نعمة منا) و (نعمة من عندنا)، يستعمل (منا) عامة و (نعمة من عندنا) خاصة مثل (فَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ (49) الزمر) (وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ ( الزمر) (إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ (34) نِعْمَةً مِّنْ عِندِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ (35) القمر) .

آل لوط وفي أماكن قال قوم لوط وفي أماكن قال إخوان لوط

 

في أماكن قال آل لوط وفي أماكن قال قوم لوط وفي أماكن قال إخوان لوط ، لماذا قيلت كل واحدة في مكانها؟ هل كان يمكن أن يقول قوم لوط في جميع المواطن؟ لِم هذا التنويع؟ د.فاضل السامرائى :

قوم لوط في معاصيهم لا يشبهون معاصي قوم أي نبي آخر، حالة خاصة وهي حالة إتيان الذكور من العالمين (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ (80) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ (81) الأعراف) هذه لم ترد في الأنبياء الآخرين وما سبقهم بها من أحد. في قصة سيدنا لوط ما قال لهم كما قال الأنبياء الآخرون (اعبدوا الله ما لكم من إله غيره) مع أنه في سورة الشعراء قال كما قال الأنبياء الآخرون (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163) الشعراء) لكن التركيز على هذه الفاحشة إتيان الذكور من العالمين وهذه المعصية قضية خاصة بالذكور لا بالإناث، خاصة بالذكور وإخوان لوط ذكور وليست أخوات، الرجال، الذكور يأتون الذكور بخلاف الأقوام الأخرى التي هي عامة ولا يقول قوم لأن هذا يدل على العموم، عموم القوم أما إخوان لوط فالتركيز على هذه المسألة (إتيان الذكور) فقال إخوان لوط لا إخوان صالح أو إخوان هود.

قوم لوط وردت في العقوبة صحيح أن الفاحشة عمّت الذكور لكن القوم كذبوا وحتى النساء كذبت، وما وردت كلمة قوم لوط في القرآن إلا في عقوبة القوم وبعدها تأتي الآيات أنه أهلكهم، والعقوبة لا تخص الذكور وإنما هي عامة. أصل المسألة أن هذه المعصية (إتيان الذكور) ما سبقهم بها من أحد فقال إخوان لوط ولم يذكر عقوبة وإنما قال (فكيف كان وعيد) لكن كل المواطن التي ورد فيها قوم لوط يذكر بعدها العقوبة والعقوبة لا تخص الذكور وإنما القوم كلهم. فكلمة قوم لوط وردت في العقوبة لأن العقوبة عمّتهم.

الأم ما تتحاسبش ولا تتعاقب ولا تحاول تغيرها

 

الأم ما تتحاسبش ولا تتعاقب ولا تحاول تغيرها

اقبلها كدا زي ماهي قبلتك زي مانت

اقبل امك زى ما هى

اوع توقف تحاسبها انت قلتى كذا ولا عملتى كذا ..

الام ما تتحاسبش ولا تتعاقب ولا تحسسها بالذنب

ماتحاولش تغيرها ولا تعدلها .

انت ما شفتش هى عاشت قبلك ازاى ولا حصل معاها ايه عشان تبقي انت توصل للمرحلة دى

...ارحموا امهاتكم من الزهق منهن .أو الإحساس بالضجر

هى مرت بمراحل كتير وابتلاءات كتير وهموم كتير عشان توصل انت تبقي راجل وانتي تبقي ست البنات ..

اوع تفكر تحاسبها على تصرفاتها معاك هى دى طاقتها كدا ووقتها تعمل ايه معاك وتربيك ازاى .

ماتبخلش عليها باهتمامك ولا بمالك حتي لو هي مش محتاجه ولا تستكتر عليها فلوسها .

لو تعبانه اجري بيها وعالجها هي اللي مكانتش بتقبل عليك تمرض ساعه وبتسهر جنبك

اوعي تخلي مراتك او جوزك او عيالكم او شغلكم أولوياتك عنها .. هي وصية الرحمن مهما بدا منها وربنا قال فكتابة

"ووصينا الإنسان بوالديه"

بلاش تلغوا الام فى كل امور حياتكم عشان للاسف هتجنوا ثمرة الإلغاء ده ...

رضاهم من رضا ربنا

دائن تدان

اكرم اباك وامك

  

معلومات عن* آيةالكرسي

 

معلومات عن* آيةالكرسي

لماذا سميت بآية الكرسي ؟

هل تعلم فضل آية الكرسي ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

لماذا هي سيدة آيات القرآن ؟

· هي القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص.

هل تعلم أنها نزلت ليلاً.

· ولما نزلت خر كل صنم في الدنيا. · وكذلك خر كل ملك في الدنيا، وسقطت التيجان عن رؤوسهم. · وهربت الشياطين.

لماذا سميت بآية الكرسي ؟

· الكرسي هو أساس الحكم وهو رمز الملك وهى الدالة على الألوهية المطلقة .

· رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم) .

. وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها ..

. ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام وأسمى منزلة .

*قال عنها رسول الله - صل الله عليه وآله وسلم -

( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ ) .

لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ

هل تعلم فضل آية الكرسي ؟

هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً وآجلاً

فأما في العاجل

· لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسا وتخرج منه الشيطان...

· لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح وأمنه الله على نفسه.

و هي لمن قرأها...

في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهم الكوابيس والأحلام المزعجة.

وأما فى الآجل :

لمن قرأها دبر كل صلاة .. فإن الله ذو الجلال والإكرام هو الذي يتولى قبض روحه عند موته .