علّموا أولادكم ؛

 

علّموا أولادكم ؛

1- عندما تُمشط شَعر طفلك فأخبره أنك تفعل ذلك لأن النبي

ﷺ قال: "مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمهُ".

2- عندما تُعطر ابنك أخبره بأنك تفعل ذلك اقتداءً بالنبيﷺ:

"حُبّبَ إِلَيَّ مِنْ دنياكُمُ النّساءُ والطيبُ وجُعِلَتْ قرةُ عينِي

في الصّلاةِ".

3- عندما يذهب ابنك إلى المدرسة، ذَكّره بقول النبي ﷺ:

"منْ سَلَكَ طَريقًا يَبْتَغِي فِيهِ علْمًا سهَّل اللَّه لَه طَريقًا إِلَى

الجنةِ".

4- عندما تبتسم لابنك، أخبره بأن النبي ﷺ قال:

"تَبَسُّمُك في وَجْه أَخِيك لك صدقة".

5- عندما تمدح ابنك، أخبره بقول النبي

ﷺ: "والكلمة الطيبة صدقة".

6- عندما تُفَرّغ من طعامك لابنك، أخبره بأنك فعلت ذلك

عملاً بقول النبي ﷺ: "إِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ

صَدَقَةٌ".

7- عندما تكون في مجلس فيه كبار السن اطلب من ابنك

توقيرهم، لأننا بذلك نطيع النبي ﷺ بقوله:

"ليس منا من لم يرحمْ صغيرَنا، ويُوَقِّرْ كبيرَنا".

وهكذا..

اربطوا تصرفات أبنائكم بالسنة و بسيرة النبي ﷺ، وعلموهم الأحاديث الشريفة، وبهذا تزرعون حب النبي من الصغر.

النبي القدوة ﷺ

ما معنى حسن الخاتمة ؟ ؟

 

ما معنى حسن الخاتمة ؟ ؟

 

ليس المقصود من حسن الخاتمة

أن تموت وأنت في المسجد

أو على سجادة الصلاة

أو تموت والمصحف بين يديك .

فقد مات خير البرية جمعاء - صل الله عليه وسلم - وهو على فراشه ...

مات صديقُه الصديقُ أبو بكر - رضي الله عنه - وهو خيرُ الصحابة على فراشه ...

مات خالد بن الوليد - رضي الله عنه - على فراشه وهو الملقب بسيف الله المسلول والذي خاض ١٠٠ معركة ولم يخسر أياً منها !!

ولكِنَّ ...

حُسْنَ الخاتمة

أن تموتَ وأنت بريءٌ من الشرك ...

حُسْنَ الخاتمة

أن تموتَ وأنت بريءٌ من النفاق ...

حُسْنَ الخاتمة

أن تموتَ وأنت مفارقٌ للمبتدعة بريءٌ من كل بدعة ...

حُسْنَ الخاتمة

أن تموتَ وأنت على الكتاب والسنة ومؤمنٌ بما جاء فيهما دون تأويل ...

حُسْنَ الخاتمة

أن تموتَ وأنت خفيفُ الحمل من دماء المسلمين وأموالِهم غير ظالم لهم ولأعراضِهم مؤدياً حق الله عليك وحق عباده عليك ...

حُسْنَ الخاتمة

أن تموتَ سليمَ القلب طاهرَ النوايا وحَسَنَ الأخلاق ؛ لا تحملُ غلاً ولا حقداً ولا ضغينةً لمسلم ...

حُسْنَ الخاتمة

أن تصلي خمسَكَ في وقتها مع الجماعة لمن لهم حقُّ الجماعة وتؤدي ما افترضه اللهُ عليك لاهلك وبيتك ...

حسن الخاتمة

ان تكون ملتزم بأمور دينك

وبيتك محبا لجارك

واصلا لرحمك راحما للصغير ومحترما الكبير

اللهم أَحسنْ عاقبتَنا في الأمور كلِّها وأجرْنا من خزي الدنيا وعذابِ الآخرة ..

اللهم أَحسنْ خاتمتَنا..

وردَّنا إليك رداً جميلاً..

اكرم اباك وامك❤️

 

الأم ما تتحاسبش ولا تتعاقب ولا تحاول تغيرها

اقبلها كدا زي ماهي قبلتك زي مانت

اقبل امك زى ما هى

اوع توقف تحاسبها انت قلتى كذا ولا عملتى كذا ..

الام ما تتحاسبش ولا تتعاقب ولا تحسسها بالذنب

ماتحاولش تغيرها ولا تعدلها .

انت ما شفتش هى عاشت قبلك ازاى ولا حصل معاها ايه عشان تبقي انت توصل للمرحلة دى

...ارحموا امهاتكم من الزهق منهن .أو الإحساس بالضجر

هى مرت بمراحل كتير وابتلاءات كتير وهموم كتير عشان توصل انت تبقي راجل وانتي تبقي ست البنات ..

اوع تفكر تحاسبها على تصرفاتها معاك هى دى طاقتها كدا ووقتها تعمل ايه معاك وتربيك ازاى .

ماتبخلش عليها باهتمامك ولا بمالك حتي لو هي مش محتاجه ولا تستكتر عليها فلوسها .

لو تعبانه اجري بيها وعالجها هي اللي مكانتش بتقبل عليك تمرض ساعه وبتسهر جنبك

اوعي تخلي مراتك او جوزك او عيالكم او شغلكم أولوياتك عنها .. هي وصية الرحمن مهما بدا منها وربنا قال فكتابة

"ووصينا الإنسان بوالديه"

بلاش تلغوا الام فى كل امور حياتكم عشان للاسف هتجنوا ثمرة الإلغاء ده ...

رضاهم من رضا ربنا

دائن تدان

اكرم اباك وامك

[وحملناه على ذات ألواح ودسر]

 

تعد سفينة نوح معجزة إلهية بكل المقاييس فقد كان طولها حوالي(٣٠٠) ذراع وعرضها حوالي (٢٠) ذراع

أي مساحتها (٦٠٠٠ ذراع ) بما يعادل ٣٠٠٠ متر مربع تقريباً

وكانت مكونة من(٣ )طوابق ، بارتفاع (٥٠)ذراعاً بما يعادل ارتفاع عمارة مكونة من (٨) طوابق ، وكان الطابق الأخير مسقوفاً بالخشب

•••• {المعجزة الأولي}

كان نوح عليه السلام يصنع السفينة بوحي من جبريل عليه السلام في كل لوح خشبي يضعه ، وفي كل مسمار يدقه فهو لا يعرف شيئاً عن صناعة السفن ، وكانت الملائكة تساعده وتعاونه في صناعتها

قال تعالي:

( وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُمْ مُّغْرَقُونَ )

وقد صُنعت السفينة من الخشب المثبت ببعضه بالمسامير

قال تعالي : [وحملناه على ذات ألواح ودسر]

(والدسر) هي : المسامير

وكان يصنع السفينة في الصحراء ، علي غير عادة صانعي السفن ، فهي تصنع علي شواطئ البحار والأنهار ، مما جعله عرضه لسخرية قومه، فهم لا عهد لهم بصناعة السفن ، ولايفهمون ماذا يفعل نوح؟!

قال تعالى

(وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ* فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيم )

٠•••{المعجزة الثانية}

أمره ربه بتسيير السفينة إذا فار التنور فهي العلامة الفارقة ، أن يحمل معه المؤمنين ، ومن كل زوجين أثنين ، وأن من كفر من قومه سيغرق بالطوفان

قال تعالي

(حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ )

وهناك إختلاف وآراء كثيرة في معني التنور ، لكن أوثق الآراء أنه الفرن المعروف

فيكون المعني : إذا خرج الماء من فرن بيتك

•••• {المعجزة الثالثة}

أن تتحمل السفينة فيضان الماء ، وارتفاع الأمواج العاتية ، التي وصفها عز وجل بقوله تعالي : {وهي تجري بهم في موج كالجبال }

ويتضح من التعبير القرآني ، أنها كانت تجري وسط الماء الذي صار له عنفوان الموج ، والذي كاد ارتفاعه أن يطول الجبال ، مما يدل علي شدة وقوة المياه ، ولم تكن تسير ، بل كانت تجري مسرعة ، في الماء ،الذي يغمرها من تحتها ومن فوقها ، ويحتويها من كل جوانبها ، والمعتاد أن السفن تتهادي وتمشي فوق الماء

وتحملت الماء المندفع من الأرض ، والماء المنهمر من السماء إلي أن رست علي جبل الجودي بعد (٤٠) يوماً ، وقيل ثلاثة أشهر ، وقيل أكثر من ذلك

ناهيك عن قوة الضغط والتدمير التي تنتج عن كل هذا الماء حيث قيل أن كمية الماء التي تلقته الأرض حينئذٍ يعادل ١٦٠ الف مرة حجم ماء المحيط الأطلسي

وقيل أنه يقدر بحوالي (٦،٦٦)الف مليون متر مكعب والذي أغرق كل شئ على الأرض ، وتركها كأن لم تغن بالأمس

قال تعالي

{ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر * وفجرنا الأرض عيوناً فالتقي الماء علي أمر قد قدر}

هذا الماء الذي يستحيل أن تنجو منه أي سفينة عادية ،إلا أنه ما الغرابة؟! وهي تجري علي مرأي من الله ، وبأمره ، وقد تعهدها سبحانه وتعالي أثناء جريانها وعند مرساها بالعناية والرعاية

قال تعالي : { بسم الله مجراها ومرساها }

وقال تعالى : {تجري بأعيننا جزاءً لمن كان كفر}

•••• {المعجزة الرابعة}

السفينة كانت تجري بسرعة شديدة وسط هيجان الفيضان ، والماء المتدفق من الأرض ، والماء المنهمر من السماء ، والأمواج العالية

رغم أنها كانت خالية من وسائل الدفع، والحركة والتوجيه ، فلا اشرعة ، أو مجاديف ، أو عجلة قيادة ،أو مواتير من التي نعرفها الآن ، لكنها تجري تحت رعايته وعنايته ، فالله سبحانه وتعالى هو الذي تولي قيادتهاوتسييرها وتولي نجاتها ، وحفظ ركابها

قال تعالي (تجري بأعيننا جزاءً لمن كان كفر )

وقال تعالي :(بسم الله مجراها ومرساها)

•••• {المعجزة الخامسة}

هي ركاب السفينة فقد شُحنت السفينة بكل من آمن مع نوح من البشر ، وكل الحيوانات والطيور والحشرات ، والديدان ، والزواحف ، من كل صنف زوجين إثنين

قال تعالي:( واحمل فيها من كل زوجين اثنين )

علي إختلاف بيئاتها ، وطبائعها ، ومع إختلاف طرق معيشتها ، ونوعية غذائها ، والتناقض والتضاد بينها ، وفيها من هو عدو للآخر ، إلا أنها تعايشت بسلام مع بعضها لمدة أربعين يوماً أو أكثر ، إلي أن وصلت السفينه محطتها الاخيرة ، وأستقرت علي جبل (الجودي) الذي يقع أقصي جنوب تركيا في حدودها مع العراق وسوريا

وقد وصفها رب العزة بالسفينة المشحونة، وتعهد بنجاتها ومن مع نوح من المؤمنين ، وغيرهم ممن شحنت بهم السفينة

قال تعالي:

{وأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون}

وبذلك تعد السفينة في صناعتها ، وقوة تحملها وسرعتها ، وحمولتها ، وركابها ، معجزة آلهية لسيدنا نوح عليه السلام تفوق قدرات البشر فليست هى من صناعته فقد كان عليه السلام يتلقى تعاليم صناعتها من جبريل عليه السلام خطوة بخطوة ، وليس هو ربانها ، وقائدها

فسبحان الله الذي تعهد بصناعتها ، وسيرها وسط كل هذا الماء ، وحفظها ، وانجاها هي ومن عليها ، وأرساها بأمان وسلام علي جبل الجودي

٠••• {المعجزة السادسة}

بعد أن رست السفينة علي جبل الجودي بسلام ، وأغرق الله الكافرين ، وأنجا المؤمنين ، أمر الأرض أن تبلع ماءها ، وأمر السماء أن تكف عن سيولها ، وينتهي كل شئ ، آية كبيرة ، ومعجزة عظيمة للعالمين كما ذكر الله عز وجل

قال تعالي:

[وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ]

وقال تعالى:

[وجعلناها آية للعالمين]

وقال تعالي :

{ولقد تركناها آية فهل من مدكر}

***وأخيراً تجدر الإشارة إلي أن سيدنا نوح كان له أربعة أبناء هم :-

(سام) ، (حام) ، (يافث) ، (وكنعان) ، آمن منهم سام ، وحام ويافث ، وركبوا مع أبيهم السفينة ، أما كنعان فكان من المغرقين ، وهلك في الطوفان ، فقد أصر علي العناد والكفر

قال تعالي:

{وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الكَافِرِينَ * قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ المَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ اليَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا المَوْجُ فَكَانَ مِنَ المُغْرَقِينَ ﴾

[هود: 42 - 43]

ومن أبناء نبي الله نوح ،(سام) ،(حام) ، (يافث) تناسلت البشرية، وعمرت الأرض مرة أخري

وأما (سام) فهو أبو العرب واليهود ، (ويافث) هو أبو الترك والروم ، (وحام ) هو أبو الحبش والسود

قال تعالي :

{وجعلنا ذريته هم الباقين ( 77 ) وتركنا عليه في الآخرين ( 78 ) سلامٌ على نوح في العالمين ( 79 ) إنا كذلك نجزي المحسنين ( 80 ) إنه من عبادنا المؤمنين (81 ) }

أذا أتممت القراءه. علق بالصلاة على خير الخلق محمد صل الله عليه وسلم.

#من_لم_يعرف_التاريخ_لا_يستطيع_صناعة_المستقبل

١٣١٣

٥ تعليقات

٣ مشاركات

أعجبني

تعليق

مشاركة

الفرق بين (قاصرات) و (مقصورات)

 

الفرق بين (قاصرات) و (مقصورات)

 

قوله تعالى: ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (٥٦)﴾ الرحمن

قوله تعالى: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (٧٢) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٧٣) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (٧٤) ﴾ الرحمن

* اللمسة البيانية :

1- قاصرات :اسم فاعل يدلّ على معنى مجرد وعلى فاعله .

2- مقصورات اسم مفعول يدلّ على معنى مجرد وعلى مفعوله .

* الآيتان من سورة الرحمن : الأولى تدلّ على مقام المقربين في الجنة وهم أصحاب المقام الأعلى

والآية الثانية تدلّ على مقام الأبرار في الجنة وهم أصحاب المقام الأدنى (وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ )

كلمة ( قاصرات ) المقصود بها الحوريات اللاتي لا ينظرن إلا إلى أزواجهنّ دون توجيه من أحد ؛ أي هكذا خلقهنّ الله ؛ لأنّ قاصرات اسم فاعل ويدل على المعنى ومن قام بالفعل.

أما كلمة ( مقصورات ) أيضا المقصود بها الحوريات في الجنة اللاتي لا ينظرن إلا إلى أزواجهن ولكن بتوجيه من غيرهن ؛ لأن مقصورات اسم مفعول يدل على المعنى ومن وقع عليه الفعل . وهذا المقام أقل من مقام القاصرات.

** مثال توضيحي :

لو أنَّ رجلاً عنده بنتان الأولى تدرس وتساعد في أعمال البيت دون توجيه من والديها

و الثانية تدرس وتساعد ولكن بتوجيه من والديها

السؤال : أيتهما الأفضل ؟

لا شك البنت الأولى هي الفضلى .

وكذلك القاصرات أفضل من المقصورات وهن للمقربين أما المقصورات للأبرار أصحاب المقام الأدنى.

جعلنا الله وإياكم من المقربين

يا ابن أم - يَبْنَؤُمَّ ؟؟

 - يا ابن أم:

 
{قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }طه94
تم وصل كلمة (يا ابن أم) لترمز إلى الاتصال الحقيقي بين موسى وأخيه هارون في عدة أمور، منها:
-أنهما أخوان من أم واحدة وأب واحد.
-أنهما على شريعة واحدة لا ينفصل أحدهما عن الآخر.
-أن هيئتهما الخارجية كانت في حال اتصال والتصاق؛ حيث ترسم الآية مشهد موسى عليه السلام وقد التصق بأخيه هارون يأخذ بلحيته ويجره إليه..
-أن هارون هو اقرب الناس إلى موسى عليه السلام، ولذلك خصه بدعائه دون غيره من الناس في قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ}المائدة

الفرق بين رسم كلمة لدى - لدا فى القرآن الكريم

 وكذلك كتبت كلمة (لدى) مرة بالألف ومرة بالياء، فقد كتبت في سورة غافر بالياء في قوله تعالى:
{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ}غافر18، وذلك لترمز إلى شدة المعاناة في يوم القيامة، وكأن القلوب وصلت إلى الحناجر واستقرت فيها ومكثت هناك.. أما في سورة يوسف فقد كتبت بالألف هكذا (لدا) حيث يقول تعالى:
{وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا الْبَابِ..} (يوسف25)؛ لأن الباب ليس مقصودا بذاته ولم يستقر زوجها في الوقوف عنده، إنما تحول عنه سريعا، وقد ألمع الأمام الداني إلى ذلك بقوله: (وقال المفسرون معنى لدا في سورة يوسف "عند" وفي سورة غافر بمعنى "في" فلذلك فرّق بينهما في الكتابة) .

الفرق بين رسم كلمة سعوا- سعو فى القرآن الكريم

 سعوا – سعو

وردت (سعوا) بألف مرة واحدة، ووردت (سعو) بدون ألف مرة واحدة أيضاً في القرآن الكريم كله، وتوحي كلمة (سعو) بدون ألف إلى أن هذا السعي في إنكار آيات الله متسرع جداً بدون تدبر ولا تفكر..
-{ وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } [الحج51].
-{ وَالَّذِينَ سَعَوْ فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ} [سبأ5].
وهكذا نجد أن كلمة (سعو) حُذفت منها الألف لترمز إلى أن هذا السعي سيكون جزاؤه عاجلا في الدنيا قبل الآخرة. فنقص الألف من كلمة (سعوا) ترمز إلى سرعة مجيء هذا الرجز، وهذا يدل على انه يكون في الدنيا وليس في الآخرة، ولو تتبعنا كلمة الرجز في القرآن كله سنجدها تشير إلى عذاب في الدنيا كما يقول عز وجل:
{فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }البقرة59
{وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُواْ يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ }الأعراف134
{فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ} (الأعراف135)
{إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} (العنكبوت34)

الفرق بين رسم كلمة الميعاد - الميعد فى القرآن الكريم

 الميعاد – الميعـد
وردت كلمة (الميعاد) بألف في وسط الكلمة 5 مرات في القرآن الكريم... وكلها تتكلم عن الميعاد الذي وعده الله.. لذلك جاء هذا الميعاد واضحاً وصريحاً ولا ريب فيه..
قال تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ } [آل عمران: 9].
{ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ } [آل عمران: 194].
{ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ } [الرعد: 31].
{ { قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ } [سبأ: 30].
{ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ } [الزمر: 20].
ووردت مرة واحدة فقط بدون ألف (الميعـد) حين نسب هذا الميعاد إلى البشر حيث يقول تعالى: { وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَـدِ } [الأنفال:42].

الفرق بين رسم كلمة صاحب فى القرآن الكريم

 صاحب -صحب
إذا وردت كلمة صاحب بدون ألف في الوسط؛ فهذا معناه أن الشخص بينه وبين صاحبه صداقة حقيقية وتقارب وتلاصق، لدرجة أن الألف أزيلت لتدل أن هذا الصاحب ليس بينه وبين صاحبه أي حواجز أو سدود أو عوائق..
يقول سبحانه ( وكان له ثمر فقال لصحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا واعز نفرا.. قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا ..)... جاءت كلمة "صاحبه" في الآية الأولى بدون ألف، لتبين صورة صاحبين متلاصقين ومتقاربين لا حواجز بينهما ولا سدود؛ فلما كفر صاحبه بالساعة وحدث بينهما الافتراق، ووضعت بينهم الحواجز تغير ًرسم الكلمة إلى"صاحبه" بألف وسطية لتوحي بنوع من الانفصال الإيماني بينهم ..
ولو تدبرنا كل كلمة "صاحب "في القرآن الكريم كله لوجدناها تسير على هذا القاعدة؛ يعني في حالات وجود الألف الوسطية نجد أن هناك نوعاً من الانفصال فمثلاً حينما يتكلم القرآن الكريم عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقومه الكافرين يقول( ما ضل صاحبكم وما غوى)- (ما بصاحبكم من جنة)- (وما صاحبكم بمجنون)..
لكن حين يذكر القرآن الكريم أبا بكر رضي الله عنه، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتى كلمة "صحبه" بدون ألف لتبين الصحبة الحقيقية والالتصاق الإيماني( إذ يقول لصحبه لا تحزن إن الله معنا )

كذلك تأتى كلمة "صحبة" بمعنى (الزوجة) بدون ألف وسطية؛ لتبين رابطة الزوجية بين الزوج وزوجته، كما يقول تعالى:
(يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ وَصَحِبَتِهِ وَأَخِيهِ) المعارج12
( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ، وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ، وَصَحِبَتِهِ وَبَنِيهِ) عبس{36}

وحين يتكلم القرآن الكريم عن الأبوين الكافرين فإنه يقول: "وصاحبهما في الدنيا معروفا " حيث جاءت صاحبهما بألف وسطية لوجود حاجز الكفر بينهم.. أما حين يتكلم عن موسى مع العبد الصالح فانه يقول له " إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصحبنى " بحذف الألف لوجود الالتصاق الإيماني بينهما..

((العذاب الأليم والعذاب المُهين والعذاب العظيم ))

 

((العذاب الأليم والعذاب المُهين والعذاب العظيم ))

فى القرآن الكريم

* * * * * * * * * *

أولاً العذاب الأليم

<><><><><>

(سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ) هود 48

العذاب الأليم عذاب حِسي شديد

( كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ )

ثانياً العذاب المُهين

<><><><><>

(وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ) المجادلة 5

هؤلاء الذين أضلّوا الناس وتبعهم الناس على إضلالهم ،

هؤلاء لهم يوم القيامة عذابٌ مُهين يُعذَّبون أمام أتباعهم الذين أضلّوهم ، والعذاب المهين أشدُّ من العذاب الأليم

فلو كان الإنسان له مكانة كبيرة جداً ..

وأهنته أمام الناس جميعاً .. كأَنْ تضربه ضرباً مهيناً أمام

أتباعه جميعاً فإن هذا عذاب مهين ؛

ويوجد عذاب أليم له ألم حسِّي شديد

العذاب المهين معنوي ، والعذاب الأليم حِسي

ثالثاً العذاب العظيم

<><><><><>

(لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) البقرة 114

أما العذاب العظيم منسوبٌ لقدرة الله ؛ أنت إن أردت أن تعذِّب إنساناً يوجد حدود ينتهي عندها العذاب ..

مات فلا تستطيع إكمال العذاب ، تنتهي قدرتك على تعذيبه بعد أن يموت ،

لكن الله عزّ وجل قادر على أن يُعَذِّب الإنسان إلى أبد الآبدين

(كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ )الحج 22

اللهـــم اجرنا من النار و من حرها وسمومها وزقومها وزمهريرها

برحمتك يارب العالمين

فلماذا اختلفت النسبة في الثلاث حالات (فأردتُ ، فأردنا ، فأراد ربك)؟

 قوله تعالى فى سورة (الكهف)

في خرق السفينة: ( فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا )

وفي قتل الغلام: ( فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا )

وفي بناء الجدار: ( فَأَرَادَ رَبُّكَ )

فلماذا اختلفت النسبة في الثلاث حالات (فأردتُ ، فأردنا ، فأراد ربك)؟!

.................................................. .......

قول الخضر عليه السلام عن السفينة : ( فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا )

هو من التأدب مع الله تعالى ، حيث نسب إرادة العيب إلى نفسه ،

ولم ينسبه إلى الله مع أنه هو الذي قدَّره ، تأدباً مع ربه سبحانه،

ولأن نفس العيب مفسدة،

وهذا من جنس قول الجن (وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدً)

(أشرٌ أُرِيد) .. ولم ينسبوا الشر لله.ولما جاء الخير قال "أم أراد بهم ربهم"

ولما قتل الغلام قال: ( فَأَرَدْنَا ) بلفظ الجمع،

تنبيها على أن القتل كان منه بأمر الله، وله حكمة مستقبلية، ولأنه مصلحة مشوبة بمفسدة،

( فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا ) فالإرادة هنا تخصه هو وهو نبي ، يفعل عن أمر الله

كما قال : ( وما فعلته عن أمري ) فناسب ضمير الجمع.

ولما ذكر السعي في مصلحة اليتيمين قال: ( فَأَرَادَ رَبُّكَ )

فنسب النعمة لله لأنها منه،

ولأنها مصلحة خالصة.

والله أعلم