معنى مفرطون

 

لواحة للبشر

 

وصايا الرسول الكريم فى الحرب

 

ما الفرق بين ولدان وغلمان؟؟

 

أفعال متفقة لفظا مختلفة زمنبا

 

الاخر بفتح وكسر الخاء

 

سُئل رجلٌ . . أتُحب " خِلفة البنات " . .؟

 

سُئل رجلٌ . .

أتُحب " خِلفة البنات " . .؟

فقال: إن رزقني الله بفتاةٍ فسأكون في مشكلة حقيقية .

فعندما أعود من العمل ستقول:

أتى أبي!

أتى أبي!

ستقفز حينها إلى حضني مباشرة " دون استئذان "

وعندما لا أستيقظ في الصباح الباكر سأجدها عند رأسي وهي تبكي!

تريد الفضفضة لوالدها على ما أظن

فـ في قلبها " جرح ليلى " قد حدث إثر علاقة مع صديقة أو ما شابه.

لن تستطع الصمود كالرجال حتى أعود من العمل وتحدثني بما في قلبها.

حسناً.

حتى عند الأكل

ستضع كل صنف أمام " سفرتي " وتقول لي:

كُُل فهذا طبخي

نعم ستجرب الطبخ على أبيها!

ولأن الأنثى . .

تحب الأناقة:

فكلما اشترت أبنتي لباساً جديداً ستأتي مسرعة إلى غرفتي وتقف أمام الشاشة لتحجب عني الرؤية وتقول:

بابا ما رأيك

سأترك ما كنت أشاهد فقط لأفصح لها عن رأيي بخصوص لباسها الجديد.

وبعد كل هذا . .

يأتي رجلاً ليطلب يدها ويأخذها مني بقية العمر . .؟

بالله عليكم قولوا لي:

كيف سأتمكن من السماح لها بالزواج وقد تعلق قلبي بتفاصيلها النقية الصغيرة البريئة . .؟!

كيف سأتغلب على غصة قلبي لأسلم عليها قبل ان يذهب بها من بيتي؟!

شعور صعب جداً أن يحكى

فـ أنا . .

مُغرم بها قبل وجودها . .

والصبح اذا تنفس

 

عسعس

 

الخنس

 

واذا الجنة أزلفت

 

واذا الجحيم سعرت

 

واذا الصحف نشرت

 

واذا الموءودة سئلت

 

واذا البحار سجرت

 

اذا الشمس كورت

 

واذا النجوم انكدرت

 

واذا الجبال سيرت

 

واذا العشار عطلت

 

واذا الوحوش حشرت

 

الفرق بين المخلصين

 

اسطاعوا- استطاعوا

 

بلاغة التقديم والتأخير فى القران

 

متى تدعو لك الملائكة؟

 

أوقات التسبيح

 

ما الفرق بين الفسق و الفسوق ؟

 

لفسوق من فسقت الرُطَبة خرجت من قشرتها ، لكن الملاحظ أن القرآن الكريم من عادته أن يفرق في الاستعمال بين الفسق والفسوق، ليس في اللغة وإنما هذا التفريق من خصوصية الاستعمال في القرآن. القرآن من عادته أن يفرق بين الخسر والخسران والخسار ويفرق بين المغفرة والغفران ويفرق بين الفسق والفسوق. الفسق ورد في سياق الأطعمة وخاصة في الذبائح لم ترد كلمة الفسق إلا في الذبائح (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ (3) المائدة)، سياق الأطعمة (قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ (145) الأنعام) (وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ (121) الأنعام) أما الفسوق فهو عامّ (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ (197) البقرة) (وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ (282) البقرة) (وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ (11) الحجرات) (وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ (7) الحجرات) إذن الفسوق أعمّ كأنه لما كان البناء أطول (فسوق) من (فسق) جعله أوسع يعني ناسب بين بناء الكلمة والدلالة.

ما الفرق بين كلمتى فواكه و فاكهة ؟

 

فاكهة إسم جنس يعني عام يشمل المفرد والمثنى والجمع أما فواكه فهي جمع

و إسم الجنس يكون أعمّ من الجمع . للحبة الواحدة يقال عنها فاكهة والحبتين يقال فاكهة لكن لا يقال فواكه ، لكن فواكه يقال عنها فواكه وفاكهة، فاكهة تشمل فواكه لكن فواكه لا تشمل فاكهة من حيث اللفظ لأن هذا يدل على جمع والفاكهة تدل على الجمع أيضاً وتدل على المفرد والمثنى. ليس هذا فقط لو كان عندنا أنواع من الفواكه كالرمان والبرتقال وغيرها نسميها فواكه ونسميها فاكهة أيضاً. لو كان عندنا فقط نوع واحد من الفاكهة مثل الرمان أو التفاح نسميه فاكهة ولا نسميه فواكه إذن فاكهة أعمّ لأنها للمفرد والمثنى والجمع والمتعدد وغير المتعدد المتنوع وغير المتنوع. الفواكه للجمع والمتنوع فقط إذن أيها الأعم؟ فاكهة أعمّ. لذلك تستعمل الفاكهة في القرآن لما هو أوسع من الفواكه، مثال: (وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) الرحمن) آية أخرى (وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ (18) فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (19) المؤمنون) عندنا أمران: الأرض (وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) الرحمن) وعندنا (لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ) أيها الأكثر الفواكه في الأرض كلها في عموم الأرض أو فقط في البساتين ؟ في عموم الأرض لأن البساتين هي في الأرض ومحدودة لذلك لما قال (وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ) قال (فيها فاكهة) ولما قال (فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ) قال (لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ)، أيها الأكثر؟ الفاكهة أكثر. إذن الفاكهة إسم جنس والفواكه جمع وإسم الجنس هنا أعمّ من الجمع. حتى في الجمع لما يذكر فاكهة معناها أكثر وأشكل وأعم من فاكهة حتى في الجنة مثل في الصافات قال (فَوَاكِهُ وَهُم مُّكْرَمُونَ (42) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (43)) وفي الواقعة (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآَخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20)) مع السابقون قال (وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ) كثير ومن دونهم قال (فواكه) فى سورة الصافات هذا متعلق بالدرجة أيضاً.

لماذا ذكرت بعض أسماء الأصنام باستخدام لا وبعضها بدون لا النافية ؟

 

في سورة نوح في الآية (وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23) لماذا ذكرت بعض أسماء الأصنام باستخدام لا وبعضها بدون لا النافية ؟

( 

هي الآية 23 في سورة نوح، هو ذكر خمسة أصنام ، خمسة معبودات إتصلت لا بثلاثة منها ولم تتصل باثنين لماذا؟ مسألة لافتة للنظر. لما ننظر في الكتب التي تحدثت في الأصنام نجد أنهم يقولون: وِد كان على صورة رجل وسواع كان على صورة امرأة فهو قال (وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا) الرجل والمرأة. يغوث ويعوق ونسر على صورة حيوانات: يغوث على صورة أسد، يعوق على صورة فرس ونسر على صورة النسر. فكأنما أعطوا أهمية لما هو على صورة البشر(وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا) وجمعوا الثلاثة الأخرى بنفي واحد. ما قال: لا تذرن وداً و سواعاً، تفيد درجة أدنى بعدم تكرار الفعل ثم جمع الثلاثة بـ (لا) واحدة (وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا) لأنها حيوانات والله أعلم.

النازعات

 

فضل سقى الماء

 

اللهم اكفنيهم بما شئت

 

كل معروف صدقه

 

من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين

 

بسم الله الذى لا يضر مع اسمه

 

ذكر الله فى المنزل

ما الفرق بين الآيتين ؟ (سارعوا) و (سابقوا)

 

ما الفرق بين الآيتين ؟ (سارعوا) و (سابقوا)

قال تعالى:

(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (آل عمران:133)

وقال تعالى : (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (الحديد:21)

عندما قال (سارعوا) قال (عرضها السموات والأرض"

وعندما قال (سابقوا) قال (كعرض السماء والأرض)

كثرة الخلق المتجهين لمكان واحد - الذين آمنوا - تقتضي المسابقة

فإن قلوا - المتقين - اقتضى ذلك المسارعة فقط ، وليس المسابقة

اتسع المكان فاتسع الخلق ، ذكر السماء التي تشمل السموات وزيادة ، وذكر الذين آمنوا بالله ورسله ووهي تشمل

المتقين وزيادة ، ثم زاد وقال: "ذلك فضل الله

لأن الفضل أوسع مما جاء في آل عمران بل الفضل واضح إذ جاءت عامة

وكذلك لو لاحظنا الناحية الفنية لرأينا وضع كل واحدة يناسب ما هي فيه، ففي سورة الحديد تتكرر عبارات (آمنوا بالله) و(الفضل العظيم) و(يضاعف لهم) ففيها تفضلات كثيرة، والله أعلم.

كلمات "بَأْسُنَا" ، "بَيَاتًا" ، "قَائِلُون" سورة الأعراف - الآية 4

 

كلمات "بَأْسُنَا" ، "بَيَاتًا" ، "قَائِلُون"

سورة الأعراف - الآية 4

قال الله تعالى: {وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (4)}

التفسير الميسر: وكثير من القرى أهلكنا أهلها بسبب مخالفة رسلنا وتكذيبهم، فأعقبهم ذلك خزي الدنيا موصولا بذلِّ الآخرة، فجاءهم عذابنا مرة وهم نائمون ليلا ومرة وهم نائمون نهارًا. وخَصَّ الله هذين الوقتين؛ لأنهما وقتان للسكون والاستراحة، فمجيء العذاب فيهما أفظع وأشد.

كلمة "الْغَابِرِين" سورة الأعراف - الآية 83

 

كلمة "الْغَابِرِين"

سورة الأعراف - الآية 83

قال الله تعالى: {فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (83)}

التفسير الميسر: فأنجى الله لوطًا وأهله من العذاب حيث أمره بمغادرة ذلك البلد، إلا امرأته، فإنها كانت من الهالكين الباقين في عذاب الله.

ما الفرق بين استعمال سمّاع وسميع في القرآن؟

 

سمّاع استعملها في الذمّ (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ (41) المائدة) (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ (47) التوبة) وسميع إستعملها تعالى لنفسه (وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) واستعملها في الثناء على الإنسان (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) الإنسان) وسماع لم يستعملها إلا في الذم.

لتسهيل حفظ أسماء زوجات الرسول

 

ما معنى نافلة ؟

 

ما معنى نافلة في قوله تعالى (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) الأنبياء)؟ (د.فاضل السامرائى)

النافلة هو الزيادة، ابراهيم سأل فقال (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) الصافات) أراد ولداً فأعطاه ولداً وولد ولد، أعطاه (إسحق) ويعقوب زيادة (إبن اسحق) إذن يعقوب هو نافلة. ليس إسحق ويعقوب نافلة، إسحق ابنه ويعقوب ليس ابنه وإنما إبن اسحق، إذن نافلة متعلقة بيعقوب. (نافلة) تُعرَب حالاً. إسحق هو إبنه كما طلب ويعقوب ليس إبنه زيادة والنافلة هي الزيادة. سميت النَفل والأنفال بمعنى الزيادة.

ما الفرق بين الهون والهون؟

 

الزانيه والسارق لماذا الله بدأ بهم الايه؟

 

لماذا نهى النبى عن ضرب الوجه

 

هل كان نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم طبيب مخ واعصاب ؟

لذا نهى عن الضرب علي الوجه ؟

أذهل كلام نبينا العظيم محمد صلى الله عليه وسلم

علماء المخ والاعصاب في العالم كله مسلمين وكافرين

عندما قال نبينا للصحابة وللعالم كله

(( لا تضرب الوجه ولا تقبح ) الحديث

واثبت العلماء بما لا يدع مجالا للشك

ان هناك عصبا موجودا بالوجه يُسمى بالعصب السابع

موَضح باللون الاصفر في الصورة وهو مشابه تماما لكف اليد.

هذا العصب فيه افرع مثل اصابع اليد،

وضربة الكف علي الوجه تكون بالضبط على العصب ويمكن ان تسبب مايلي :

1_شلل في الوجه

2_ صعوبة في المضغ

3_ صعوبة في البلع

4_وقد تسبب انعدام حاسة الذوق والشم مع مشاكل في القناة الد معية

قديما كانوا يظنون ان نهي النبي عن ضرب الاولاد والزوجة او غيرهم علي الوجه

سببه ان الوجه هو اشرف الاعضاء ولكن بعد هذا المستند الدامغ علي عظمة بيان النبي الذي لا ينطق الهوي تأكد ان هناك اسباب كثيرة ومازال البحث جاريا لاثبات عظمة خاتم الأنبياء والمرسلين لا سيما الكفار المنكرين لهذا الرسول العظيم

وقول النبي الذي لا ينطق عن الهوي عن نهي ضرب الوجه

للعالم كله قبل اكتشاف الطب لموضوع العصب السابع

وبذلك ينصح الاطباء بعدم الضرب بالكف علي الوجه ولا سيما اطفالنا حتي لا يصبحوا معوقين

نحن لا نملك الا نقول صلاة وسلاما عليك ايها النبي القرشي الأمي الذي

علمت المتعلمين واذهلت اهل الطب

صل على سيدنا محمد لبنة التمام ومسك الختام طه سيد الانام

عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون

معنى عتوا

 

لماذا قال سحانه وتعالى وحملناه على ذات الواح ودسر ولم يقل الفلك؟؟

 

بلاغة القران فى العنكبوت

 

معنى عذاب واصب والهون وصعدا

 

معنى الخير

 

يستحيون