بعض السور بدأت بلفظ الكتاب وبعضها بدأت بلفظ القرآن فما الفرق بينهما من ناحية الاستعمال د فاضل صالح السامرائي

 

نلاحظ أنه يستعمل عندما يبدأ بالكتاب يكون يتردد في السورة ذكر الكتاب أكثر بكثير مما يتردد ذكر القرآن أو قد لا تذكر كلمة (القرآن) مطلقاً في السورة.

 أما عندما يبدأ بالقرآن يتردد في السورة ذكر كلمة (القرآن) أكثر من (الكتاب أو قد لا يرد ذكر (الكتاب) مطلقاً في السورة  

وإذا اجتمع القرآن والكتاب فيكونان يترددان في السورة بشكل متساوٍ تقريباً

 ونأخذ بعض الأمثلة: في سورة البقرة بدأ بالكتاب (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ) وذكر (الكتاب) في السورة 47 مرة و(القرآن) مرة واحدة في آية الصيام (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ).

في سورة آل عمران بدأ السورة بالكتاب (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ) وورد (الكتاب) 33 مرة في السورة ولم ترد كلمة (القرآن) ولا مرة في السورة كلها.

سؤال:- ما الفرق بين بني وأبناء في الآيات (أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ (31) النور) والاية ( وَلَا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ (55) الأحزاب)؟ (د.فاضل السامرائى)

 

الجواب :- بني (بنو بالرفع) أكثر من أبناء من حيث العدد. بنو آدم ليست مثل أبناء آدم، بني إسرائيل كثير، أبناء يعقوب أقل. بني أكثر من أبناء. أبناء هي من صيغ جموع القِلّة: أفعُل، أفعال، أفعلة، فُعلة.

الفرق بين الآيتين لو لاحظنا آية النور التي فيها (بني) هذه في عموم المؤمنين، الخطاب لعموم المؤمنين والمؤمنات. أما في الأحزاب فالخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وهن قليلات بالنسبة لنساء المؤمنين فقال أبناء لأن أبناء أقل من بني وفي الكثير قال (بني) لأنها في عموم نساء المؤمنين وهذه طبيعة اللغة.

(بنو) ملحقة بجمع المذكر السالم (يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) الشعراء). بنين حذفت النون للإضافة (بني آدم). فإذا أضيف المذكر السالم والمثنى تحذف النون فتصير بنو آدم وبني آدم.

 

الفرق بين مقرنين بتسكين القاف وتخفيف الراء وبفتح القاف و تشديد الراء

لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَـٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ﴿١٣ الزخرف﴾

مقرنين بتسكين القاف وتخفيف الراء 

 والمعنى قادرين -مطيقين

 وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ﴿٤٩ ابراهيم﴾

مقرنين بفتح القاف وتشديد الراء 

  والمعنى مقيدين بالقيود 

الفرق بين (الخاطئين) و(المخطئين)

 

أليس الله بكاف عبده

 

معنى كلمة حول فى القرآن

 

سؤال في القرآن الكريم 🌱 قال الله تعالى على لسان سيدنا يوسف لأبيه : ( إِذۡ قَالَ یُوسُفُ لِأَبِیهِ یَـٰۤأَبَتِ إِنِّی رَأَیۡتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوۡكَبࣰا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ رَأَیۡتُهُمۡ لِی سَـٰجِدِینَ ) السؤال / 1 - لماذا عبر عن الإخوة بالكواكب ولم يعبر عنهم بالنجوم ؟ ٢ - ولماذا قدم الكواكب على الشَّمس والقمر ؟

 

الجواب /

ا - عبر عن الإخوة بالكواكب ؛ لأن الكواكب توابع بخلاف النجوم ، وهؤلاء الإخوة إنما هم توابع لوالديهم

۲ - وأما تقديم الكواكب على الشَّمس والقمر ؛ فلأن المقام مقام تعظيم ليوسف ، والإخوة أولى بتعظيم أخيهم والسجود له من الأبوين . وهو أهون من تعظيم الأبوين وخرورهما له سُجَّداً

ثم إن الإخوة كانوا أسبق تعظيماً ليوسف ؛ إذ قد عرفوه قبل أن يعلم به الأبوان ، فناسب تقديم الكواكب

كتاب " أسئلة بيانية لفاضل السامرائي "

الخطوط التعبيرية فى سورة الإنسان .. الواضح فى هذه السورة أنها بُنيت على التثنية ووردت الأشياء فيها صنفين ..د. فاضل السامرائي.

 فى أولها:ذكر صنفين من الناس ..       الشاكر والكفور ..

وفى آخرها:                                    ذكر المرحوم والمعذّب   .

ذكر صنفين من العذاب:                    القيود ..والسعير .

.وذكر صنفين من القيود :                 السلاسل ..والأغلال ..

وذكر صنفين من أصحاب الجنة:ا         الأبرار ..وعباد الله السابقين ..

وذكر نوعين من الشراب الممزوج :     الممزوج بالكافور ..والممزوج بالزنجبيل .

وذكر نوعين من العبادات الظاهرة:       الوفاء بالنذر ..والإطعام ..

وذكر نوعين من العبادات القلبية         :الخوف ( إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا) ..والإخلاص (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ) .

نفى المُطعمون عن أنفسهم أمرين :      الجزاء (وهو المكافأة بالفعل) ..والشكور (الثناء باللسان) ..

لقَّاهم شيئين   :                       النضرة  (وتكون في الوجه) ..والسرور (في القلب) ..

جزاهم الله تعالى بصبرهم شيئين       :الجنة (للأكل) ..والحرير (للبس) ..

ونفى عنهم رؤية شيئين:                الشمس .والزمهرير ..وذكر دنو شيئين منهم:الظلال ..والقطوف ..

ذكر طواف الولدان عليهم بشيئين:     الآنية ..والأكواب ..

ذكر الشُرب بصورتين :                   من الكأس .ومن العين ..

وذكر نوعين من الشرب من الكأس:   شرب بساقي (وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ)..وشرب بدون ساقي (وَيُسْقَوْنَ فِيهَا)..

ذكر نوعين من الثياب:                   سندس ..واستبرق ..

ذكر نوعين من الزينة:                   لباس .  وأساور ..

ذكر لهم شيئين :                         جزاء ..  وسعيا مشكورا ..

نهى عن إطاعة صنفين من الناس:  الآثم ..    والكفور ..

طلب من الرسول شيئين:              الصلاة .. والتسبيح ..

والصلاة والتسبيح فى                 وقتين:بكرة ..وأصيلا ..

ذكر عبادتين فى الليل:                السجود ..    والتسبيح ..

ذكر حياتين :                            الدنيا (العاجلة) .. والآخرة ..

وذكر الحُبّ والتَرْك:                   يُحِبٌُونَ ..  وَيَذَرُونَ ..

ذكر أمرين من أمور الإنسان :      الخلق ..   وشدّ الأسر ..ذكر مشيئتين:

مشيئة الله تعالى ..ومشيئة الإنسان .(وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ) ..و(يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِى رَحْمَتِهِ) ..

ختم بصنفين من الناس:المرحوم ..(يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِى رَحْمَتِهِ) ..والمُعذّب (وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) ..

والسورة أيضا فيها خط آخر:أنه يذكر الأحداث المستقبلية بالفعل الماضي:(إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ) وهذا يفيد تأكد الحدوث ..

معنى اك بغيا

 

معنى حجر

 

معنى القسط

 

لطيفة قرانية

 

فروق لغوية قرآنية القَرح : بفتح القاف القُرح : بضم القاف

 

القَرح : بفتح القاف

الجراح - الجراحات بأعيانها

( أثرها من خارج )

كما في قوله تعالى

( من بعد ماأصابهم القَرح )

القُرح : بضم القاف

الألم - ألم الجراحات أو وجعها

( أثرها من داخل )

من كتابي

( كيف تصبح مدرساً للقرآن )

☆سؤالٌ: لماذا ذكر الخوف في آيتي الأعرافِ، فقال في الآية الأولى: 《وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا》و قال في الآيةِ الثانية:《وَٱذْكُر رَّبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعًۭا وَخِيفَةًۭ》و الخيفةُ هي الخوفُ، و لم يذكرِ الخوفَ في آيةِ الأنعامِ، و إنما قال:《تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً》و الخفيةُ نقيضُ الجهرِ؟

  تعالى في سورةِ الأعرافِ:《ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ {٥٥} وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ》 [الأعراف: ٥٥ - ٥٦ ].

و قال فيها:《وَٱذْكُر رَّبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعًۭا وَخِيفَةًۭ وَدُونَ ٱلْجَهْرِ مِنَ ٱلْقَوْلِ بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْأَصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلْغَٰفِلِينَ》[الأعراف: ٢٠٥ ].

و قال في سورةِ الأنعامِ:《قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ {٦٣} قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ》[الأنعام: ٦٣ - ٦٤ ].

☆الجوابُ:

إن الدعاءَ و الذكر المذكورين في آيتي الأعرافِ إنما هما في مقامِ العبادةِ، و الخوف المذكور فيهما إنما هو الخوفُ من اللهِ دعاءً و ذكراً.

و أما آيةُ الأنعامِ فهي في مقامِ الخوفِ مما قد يحيطُ بالناسِ في ظلماتِ البرِّ و البحرِ، فلو ذكر الخوف لانصرف إلى هذه الأمورِ المخوفةِ، و لم ينصرف إلى الخوفِ من الله.

و الخوفُ في مثلِ هذه المواطن مما يعتري النفس البشرية، و هذا ظاهرٌ و معلومٌ، و قد أوضحته الآيةُ و سياقها، فقد ذكرَ تضرعهم و تذللهم إليه سبحانه قائلين:《 لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ 》و طلبُ النجاةِ إنما يكون من الأمورِ المخوفةِ.

و قال بعد ذلك:《قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ》فسمَّى ذلك كرباً، فاتضح الفرق بين الموضعين فناسب كلُّ تعبيرٍ موضعَه.

- د.فَاضل صَالح السَّامَرَّائيِّ - أَسئِلَةٌ بَيانِيَّةٌ في القُرآنِ الكَريمِ

من الإعجاز العددي في القرأن الكريم : - {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [(88) الإسراء]. أولا : إنها الآية التي تحدّت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن!

١- هذه الآية عدد كلماتها (١٩) كلمة وعدد حروفها (٧٦) حرفًا، وتضمَّنت من الحروف الهجائية (١٩) حرفًا!

٢- ومجموعها ١٩ + ٧٦ + ١٩ = (١١٤).

٣- هل هناك من يجهل مدلول هذا العدد؟! إنه عدد سور القرآن!

(ثانيا) : وهذا يعني أن هناك (٩) من الحروف الهجائية لم ترد في هذه الآية.

١- وهذه هي الأحرف التسعة التي لم يرد أيّ منها في الآية:

الحرف ح ترتيبه الهجائي ٦

الحرف خ ترتيبه الهجائي ٧

الحرف د ترتيبه الهجائي ٨

الحرف ز ترتيبه الهجائي ١١

الحرف ش ترتيبه الهجائي ١٣

الحرف ص ترتيبه الهجائي ١٤

الحرف ط ترتيبه الهجائي ١٦

الحرف غ ترتيبه الهجائي ١٩

الحرف ف ترتيبه الهجائي ٢٠

المجموع = (١١٤)

٢- مجموع الترتيب الهجائي لهذه الأحرف يساوي (١١٤).

٣- هل هناك من يجهل مدلول هذا العدد؟! إنه عدد سور القرآن!

٤- تأمّلوا آية التحدّي جيِّدًا.

{قُلْ لَئِنِ اِجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا (بِـمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِه)ِ..}.

- إعداد: الدكتور/ أحمد محمد زين المنّاوي

 

 

من هم : الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟ هل نحن منهم ؟

كيف نكون من الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون ؟

اقرأها و تدبرها :

أحد عشر من الناس هم الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون

(١) ﴿ فَمَن تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

(٢) ﴿ مَن آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَعَمِلَ صالِحًا فَلَهُم أَجرُهُم

عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

(٣) ﴿ مَن أَسلَمَ وَجهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحسِنٌ فَلَهُ أَجرُهُ عِندَ رَبِّهِ

وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

(٤) ﴿ الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم في سَبيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتبِعونَ ما أَنفَقوا مَنًّا وَلا أَذًى لَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

(٥) ﴿ الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُم

أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ }

(٦) ﴿ إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا

الزَّكاةَ لَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

(٧) ﴿ وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتًا بَل أَحياءٌ

عِندَ رَبِّهِم يُرزَقونَ ،، فَرِحينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ

وَيَستَبشِرونَ بِالَّذينَ لَم يَلحَقوا بِهِم مِن خَلفِهِم أَلّا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ }

(٨) ﴿ فَمَن آمَنَ وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

(٩) ﴿ فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

(١٠) ﴿ أَلا إِنَّ أَولِياءَ اللَّهِ لا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

(١١) ﴿ إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقاموا فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

 

اقرأ آية الكرسي وتأملها تجد العجب..

يقول تعالى ﴿ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةࣱ وَلَا نَوۡمࣱۚ لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِی یَشۡفَعُ عِندَهُۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا یُحِیطُونَ بِشَیۡءࣲ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَا شَاۤءَۚ وَسِعَ كُرۡسِیُّهُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا یَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِیُّ ٱلۡعَظِیمُ﴾ [البقرة ٢٥٥]

عند القراءة نجد أن لفظ الجلالة(الله)هو المبتدأ،أما الخبر فنلاحظ أن كل جملة من جمل الآية الكريمة تصلح لأن تكون خبراً للمبتدأ..وذلك على النحو الآتي:

1) ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُۚ..

2) ٱللَّهُ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةࣱ وَلَا نَوۡمࣱۚ..

3) ٱللَّهُ لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ..

4) ٱللَّهُ مَن ذَا ٱلَّذِی یَشۡفَعُ عِندَهُۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِ..

5) ٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ..

6) ٱللَّهُ لَا یُحِیطُونَ بِشَیۡءࣲ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَا شَاۤءَۚ..

7) ٱللَّهُ وَسِعَ كُرۡسِیُّهُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَۖ..

ٱللَّهُ لَا یَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ..

9) ٱللَّهُ هُوَ ٱلۡعَلِیُّ ٱلۡعَظِیمُ..

في سورة في القرآن إسمها الجاثيه , لأن يوم القيامه ساعة تطاير الصحف هنكون قاعدين على ركبنا مرعوبين ساعة تطاير الصحف , فرق من إنك تكون قاعد عادي , و إنك تكون في حالة جثو , يعني مرعوب و خايف مستني صحيفتك هتيجي في أي أيد .

 

.

- السيده عائشه سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ان هل في حد

هيذكر حبيبه يوم القيامه ذكرلها 3 مواقف محدش هيذكر فيهم حد

منهم ساعة تطاير الصحف .

.

- لما تاخد كتابك بيبمنك و تقف تقرأه قدام ربك يوم القيامه

فـ تيجي عند الذنب , فـ ربك الرحيم سبحانه يقولك فيما معناه

أنا سترتها عليك في الدنيا مش هفضحك و سأغفرها لك اليوم

فـ ساعتها أنت من فرحتك تنده و تقول :

(هـاؤم أقرأو كتابيه إني ظننت أني مُلاقٍ حسابيه )

مش مكفيك أنك قرات كتابك ,

أنت عايز كل الناس تيجي تقرأ صيحفتك من فرحتك بربك :") .

.

- اما لو كنت من أصحاب الشمال( اعاذنا الله و أياكم ) هتصعق

من أزاي كل ذنب مكتوب .. بتوقيته .. بزمنه .. بكيفيته .. و مُسطر

من صدمتك .. لسانك هيتقل .. مش هتقدر تنطق .. أصل هتقول ايه ؟!

كتابك و انت الـ ألفته.

- قال تعالى (( أقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ))

أنت مش محتاج حد يحاسبك .. نفسك تكفيك .. أنت الـ مليت

الحفظه يكتبوا أيه .. لا زادوا ولا نقصوا .. هتفتح الكتاب و تشوف تأليفك ..

- ممكن نكون من الناس في الـ كتابه " كان عبد لا يعرف يعصي الله " ؟!

- صحيفتك كل ليله بتقفلها بأستغفار بتترفع " بيضاء " الى السماء ..

- يوم القيامه إنك تشوف في صحيفتك " تسبيحه " او " دمعه من خشية الله "

هتبقى عندك خير من جبال الدنيا ذهباٍ ..

- الاستغفار في الصحيفه نور يتلألأ في الصحائف , ليك أن تتخيل الاستغفار

في صيفحتك منورها إزاي ..

- حاول كل يوم تقفل صيحفتك على أي عمل يرضى الله , ركعتين قيام ,

كم صفحة قرآن , أستغفار و توبه , الـ صفحه الـ بتنطوي في يوم مش

بترجع تاني ..

- كل مره بتستغفر الله .. على كل ذنب مهما كان عظمه . بيتبدل

مكانه حسنات .. يوم القيامه تتصدم من إن كمية ذنوبك كلها أتبدلت

لحسنات .. علشان كان جمبها كلمة " توبه " ..

- ورد يومي كل يوم قبل ما تنام .. ركعتين توبه عن كل أخطاء يومك ..

فـ طوبى لمن وجد في صحيفته إستغفاراً كثيرا ..

- أجتهد في طاعة الله .. و الذنب الـ بتسيبه بيتكتب انك سبته لله ..

و الطاعه الـ عملتها مهما كانت صعوبتها بيتكتب ده .. و التسبيحه

و الذكر و العمل الصالح و جبر خاطر الناس و الإبتسامه الطيبه

و كل حسنه مهما صغرت و كل سيئه مهما عظمت كله في كتابك

بيتقفل انهرده ومش هيتفتح تاني .. غير على يوم القيامه ..

اللهم رداً جميلاً .

أكتر قصة بجد ترعب في القرآن قصة أصحاب السبت.

 

علشان لو تدبرت القصه بعقلية اليومين دول ممكن تحس إنهم معملوش حاجه غلط قوي يعني.

ربنا قالهم متصطادوش يوم السبت والنَّاس قاعدة مفيش سمك طول الأسبوع ومش بيجي سمك غير يوم السبت فمعملوش حاجه غير إنهم حطوا الشبك الجمعه بليل ولموا السمك الأحد الصبح يعني هما بنفسهم ماصطادوش يوم السبت، تحس عادي يعني هما عملو إيه...

أكيد في شيوخ عندهم قالولهم يجوز

مدام انتوا بس رميتوا الشبكً

وناس منهم قالولهم وإحنا مالنا

وأكيد سموا الصيد بتاع السبت دا حاجه غير الصيد..

لو فكرت فيها بعقلية الفهلوة بتاعة اليومين دول ممكن تلاقي إنهم معملوش حاجة....

بس ربنا غضب عليهم و لعنهم يعني أخرجهم من رحمته وجعلهم قردة خاسئين .

كل دا علشان لفوا وداروا حواليين أمر ربنا سبحانه وتعالي

قد إيه في ناس إنهارده عايشة بعقلية المحلل بتلف وتدور..

- الخمرة بقت مشروبات روحية

- الرشوة بقت إكرامية

- الربا بقى فايدة

- إنفلات الأخلاق والعري حرية

- اللي مش بيصلي يقولك الدين معاملة

- اللي يصلي الجمعة بس ويقولك مش أحسن ما اصليش

- اللي بيجمع الصلاة كلها قبل ما ينام

- اللي يروح صلاة الجمعة علي الصلاة بالظبط وربنا امر انك تحضر الخطبة

- الحجاب اللي بقي سبانش

واللي واللي واللي واللي ....

بصراحة حالنا صعب ومش كويس ويمكن يكون دا سبب حالنا كأفراد وحال الأمة كلها.

المصيبة إن يكون ربنا غضبان علينا أو حتي خارجين من رحمته واحنا مش حاسين .

رحمتك يارب

هل تعلمون ما معنى جزاك الله خيراً ؟؟؟*

معاني جميلهً

لكلمهً جزاك الله خيراً

... أغلب الناس حين تقدم لهم معروف يقولون : جزاك الله خيراً

فما معنى هذه الكلمة؟…

كلمة خير تدل على ما هو طيب عند الله تعالى…

جزاك الله خيراً

بأن يمن عليك بالجنة

ورؤية وجهه الكريم…

جزاك الله خيراً

بأن يزحزحك عن النار

مثوى الكافرين…

جزاك الله خيراً

بأن يهديك إلى الصراط المستقيم…

جزاك الله خيراً

بأن لا يسلط عليك كل شيطان

رجيم…

جزاك الله خيراً

بأن يبارك في رزقك رب العالمين…

جزاك الله خيراً

بأن يجعلك باراً بوالديك

إلى يوم الدين…

جزاك الله خيراً

بأن تتبع سنة سيد المرسلين…

جزاك الله خيراً

والخير كثير عند الله

ولا أستطيع أن أحصي

كل ما هو خير…

ولا تظن أنك حين تقول جزاك الله ( ألف ) خير إن هذا أفضل، فأنت حصرت الخير في كلمة ألف والخير عند الله أكثر بكثييير .. ..

جزاكم الله خيرا ..

في قول المؤمن لأخيه :

جزاك الله خيرا

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : *إذا قال الرجل لأخيه : جزاك الله خيرا ، فقد أبلغ في الثناء*.

( 2 ) حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال : قال عمر : لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه : جزاك الله خيرا ،

لأكثر منها بعضكم لبعض

من أروع ما وصلني

فاحببت اهداؤه لكم

جزاكم الله خيرا

ما هو المقصود بكلمة : "واضربوهن" في القرآن الكريم ؟؟

  سوف تندهش من الاجابة لا يمكن أن يُتصوَّر أن يأمر الله بالضرب لشريكة الحياة بمعنى: الجلد.. وهذا المفسِّر يتعقب كلمة (ضرب) في القرآن ليأتي بمعنى جديد فيقول: كنتُ على يقين أن ضرب النساء المذكور في القرآن لا يمكن أن يعني ضرب بالمعنى والمفهوم العامّي ، لأنّ ديناً بهذه الرِّفعة والرُّقي والعظمة (الدين الإسلامي) والذي لا يسمح بإيذاء قطة، لا يمكن أن يسمح بضرب وإيذاء وإهانة الأم والأخت والزوجة والإبنة. يتابع المفسِّر كلامه ويقول: المعنى الرائع لكلمة (فاضربوهن) في القرآن ويفسّرها ولكن ليس كما يفسرها الآخرون .... ماذا تقول الآية..!؟ {وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً}النساء٣٤. "من خلال المعرفة البسيطة في اللغة العربية وتطوّرها وتفسيرها فإن العقوبة للمرأة الناشز أي المخالفة نراه في هذه الآية عقوبة تواترية تصاعدية: بالبداية تكون بالوعظ والكلام الحسن والنصح والإرشاد". فإن لم يستجبن: فيكون الهجر في المضاجع أي في أسرّة النوم وهي طريقة العلاج الثانية ولها دلالتها النفسية والتربوية على المرأة والهجر هنا في داخل الغرفة. أما (واضربوهن) فهي ليست بالمدلول الفعلي للضرب باليد أو العصا لأن الضرب هنا هو المباعدة أو الإبتعاد خارج بيت الزوجية. ولما كانت معاني ألفاظ القرآن تُستخلص من القرآن نفسه ، فقد تتبعنا معاني كلمة (ضرب) في المصحف وفي صحيح لغة العرب ، نجد أنها تعني في غالبها المفارقة والمباعدة والإنفصال والتجاهل ، خلافاً للمعنى المتداول الآن لكلمة (ضرب). فمثلا الضرب بإستعمال عصا يستخدم له لفظ (جلد) ، والضرب على الوجه يستخدم له لفظ (لطم) ، والضرب على القفا (صفع) والضرب بقبضة اليد (وكز) ، والضرب بالقدم (ركل). وفي المعاجم وكتب اللغة والنحو لو تابعنا كلمة ضرب لنرى مثلاً في قول: (ضرب الدهر بين القوم) أي فرّق وباعد بينهم. و(ضرب عليه الحصار) أي عزله عن محيطه. و(ضرب عنقه) أي فصلها عن جسده. فالضرب إذن يفيد المباعدة والإنفصال والتجاهل. وهنالك آيات كثيرة في القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أي المباعدة: {وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه ٧٧ أي أفرق لهم بين الماء طريقاً. {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} الشعراء ٦٣ أي باعد بين جانبي الماء. {لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ} البقرة٢٧٣ أي مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة. {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ}المزمل٢٠ أي يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق. {فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} الحديد ١٣ أي فصل بينهم بسور. ويُقال في الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أي أهمله وأعرض عنه. وذلك المعنى الأخير هو المقصود في الآية… أما الآية التي تحض على ضرب الزوجة {فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ}: فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر في المضجع والإعتزال في الفراش ، أي لا يجمع بين الزوجين فراش واحد ، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع ، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل ، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين ، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً في تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التي تهدد كيان الأسرة التي هي الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامي والإنساني ..................................................... ولدينا كلمات نمارسها ايضا كأضرب عن الطعام اى امتنع عنه وتركه والاضرابات فى الجامعات او المعامل مثلا فكل معناها هى ترك العمل او الدراسة او اهمالهما سبحان الله جل جلاله

الاعجاز العددي في كلمة ( نتوفينك ) ..في القرآن الكريم ؟؟؟

لقد وردت كلمة (نتوفينك) في ثلاث آيات والمخاطب بها هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم..

فما علاقة ذلك بعمر النبي وتاريخ وفاته وكلنا يعلم أنه توفي وعمره 63 سنة ؟؟

ونعلم أن عمر النبي الكريم مقسم إلى 3 مراحل رئيسة : الاخيرة منها

1-أنه مكث في المدينة 10 سنوات ...2-وقبلها مكث في مكة 13 سنة ...3-وقبلها مكث 40 سنة قبل النبوة ..

فهل يمكن أن نجد هذه الأعداد بالضبط (10-13-40) ..

تتجلى مع الكلمة التي تتحدث عن وفاة النبي (نتوفينك) ؟؟؟؟

 ١- ﴿وَ إِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَفَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ﴾[يونس ترتيب 10 ] ..

٢- ﴿وَ إِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَاعَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَ عَلَيْنَا الْحِسَابُ﴾ ..[الرعد ترتيب 13 ]

٣- ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِينَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ﴾[غافر ترتيب 40 ] ..

انظر إلى ارقام السور ( 10+13 +40 ) المجموع 63

لقد وضع الله هذه الآيات الثلاث في سور نظنها عشوائية .

ولكن عندما ندقق النظر بأرقام السور والآيات التي وردت فيها مفردة ( نَتَوَفَّيَنَّكَ ) ..

نجدها محكمة إحكاماً دقيقاً يظهر ذلك فيما يأتي:

1- سورة يونس ترتيبها في المصحف رقم ( 10 )

وهو عدد سنوات الدعوة بالمدينة !!

2- سورة الرعد ترتيبها في المصحف ( 13 ) ..

وهو عدد سنوات الدعوة في مكة ..

3- سورة غافر ترتيبها في المصحف ( 40 ) وترتيبها

في السوره ( 40 ) ..

وهي المدة التي عاشها النبي قبل البعثة ..

والمجموع هو :

وهو عمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..10 + 13 + 40 = 63

 

ما الفرق بين قوله (واذامرضت فهويشفين)وقوله(والذى يميتنى ثم يحين) لماذا حذفت (هو) ؟؟

 

عـجـزت عـن تـخـيـل الـعـالـم ( دون سـتـر الـلـه لـنـا )

 

مـاذا لـو كـان لـلـذنـوب ( روائـــح ) تـخـرج مـنـا عـلـى قـدر مـعـاصـيـنـا !!!

مـاذا لـو ( كـتـب عـلـى جـبـاهـنـا الـمـعـصـيـة الـتـى ارتـكـبـنـاهـا !!!

مـاذا لـو وجـد عـلـى ( بـاب بـيـوتـنـا شـرحـا ) لـمـا فـعـلـنـاه !!!

مـاذا لـو ( عـلـم الـنـاس ) بـمـا سـتـره الـلـه عـلـيـنـا !!!

مـاذا لـو و مـاذا و مـاذا ؟؟؟؟!!!

الـحـمـد لـلـه عـلـى ( نـعـمـة الـسـتـر )

الـلـهـم لا تـنـزع عـنـا سـتـرك ..

هل تعلم ما هي الألفاظ الإهتزازية في القرآن الكريم ؟

 

- عندما أخبرنا الله جلّ وعلا عن الأرض ؛

• { إذا زلزلت الأرض زلزالها }

تأمل لفظة ( زل زل ) فهي تكرار حرفين !

- وعندما يغضب الله تعالى على قوم صالح الذين عصوا أمر الله ورسوله وعقروا الناقة تأتي لفظة ؛• { فدم دم عليهم ربهم }

فتأمل دم دم !

- وعندما تنكشف الحقيقة وبقوة عن ظلامة يوسف الصديق لعشر سنوات يقبع فيها في السجن ظلما من قبل زليخا تأتي لفظة ؛

• { الآن حص حص الحق }

فتأمل حص حص !

- وعندما يتحدث القرآن عن حدث مهم تقشعر له الأبدان يوم القيامة تأتي لفظة

• { إذا دكت الأرض دكا دكا * وجاء ربك والملك صفا صفا }

تأمل !

- وعندما يتحدث القرآن عما أعدّ ﻷهل الجنة من نعيم تأتي لفظة ؛

• { متكئين على رف رف خضر وعبقري حسان }

فتأمل !

- وعندما يتحدث عن شدة ظلمة الليل تأتي لفظة

• { والليل إذا عس عس }

كذلك تأمل !

فتتجلى الروعة القرآنية من هذه الكلمات المؤثرة ...

وهذا يسمى في روائع بلاغة القرآن الكريم :-

( الألفاظ الاهتزازية )

وهي ألفاظ تشعرك بشدتها وقوتها واهتزازها من خلال تكرار حرفين متتاليين أو تكرار كلمة كاملة قوية اهتزازية لبيان أحداث في غاية الأهمية

فسبحانك ربنا ما قدرناك حق قدرك ...

إذا أعياك الشيء و عجزت عنه قل :

☜ « لا حول و لا قوة إلا بالله »

فإن الله تعالى يعينك عليه ،

×وليست هذه الكلمة كلمة استرجاع كما يفعله كثير من الناس إذا قيل له : حصلت المصيبة الفلانية قال : لا حول و لا قوة إلا بالله ،

و لكن كلمة الاسترجاع أن تقول :

☜ « إنا لله و إنا إليه راجعون » ،

أما هذه فهي كلمة استعانة إذا أردت أن يعينك الله على شيء فقل :

« لا حول ولا قوة إلا بالله » "

(شرح رياض الصالحين [ ٥/ ٥٢٢] )

.

*نتواصى دوماً على

*جدد نيتك: احتسب كل عملك لله تعالى*

*تحصن بأذكار الصباح والمساء*

*طهر قلبك ببلسم القران*

*الضحى .. صدقه عن بدنك*

*﴿ وَاذكُر.رَبَّكَ.كَثيرًا.tt ِ﴾*

ردد دائماٌ " لآ حول ولآ قوه إلآ بالله "

لكىٌ تستمد قوتكٌ من الله سبحانه وتعالىٌ ^^ !

گلّ شيء ٍفي هذه الدّنيـَآ إما أن :

يتركك أو أن تتركه ( إلا ٱلله )

إن أقبلت إليه أغناك ۆ إن تركتـه نـآدآك

"إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "

إتبع_سنته_ﷺ _تسعد_بصحبته

ـ╗═ೋ ೋ═╔