الخميس، 31 أغسطس 2023

*ما الفرق بين استعمال سمّاع وسميع في القرآن؟(د.فاضل السامرائى)

 

سمّاع استعملها في الذمّ (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ (41) المائدة) (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ (47) التوبة) وسميع إستعملها تعالى لنفسه (وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) واستعملها في الثناء على الإنسان (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) الإنسان) وسماع لم يستعملها إلا في الذم. إذن القرآن يخصص في الاستعمال.

* ما الفرق بين يا أيها النبي ويا أيها الرسول؟(د.فاضل السامرائى)

 الرسول من الرسالة التبليغ حتى لو لم يكن نبياً (قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) مريم) الرسول معه رسالة تبيلغ والنبي أعم قد يكون رسولاً وقد يكون لنفسه ليس مكلفاً بتبليغ دعوة إلى الآخرين. كلمة النبي أعم وكل رسول نبي وليس كل نبي رسول. قد يكون ليس مكلفاً بالتبليغ مثل يعقوب عليه السلام غير مكلف بالتبليغ هو نبي وإسحق نبي، المكلف بالرسالة والتبليغ هو رسول وغير المكلف هو نبي والنبي قد يكون رسولاً وقد يكون غير رسول. لما في القرآن يقول يا أيها الرسول ينظر فيها إلى جانب التبليغ (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ (67) المائدة) فالنبي أعم وقد يكون رسولاً فقد يستعمل في جانب الرسالة والدعوة والتبليغ وقد يستعمل في جانب آخر في الجانب الشخصي في غير التبليغ مثال: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ (67) المائدة) (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ (41) المائدة) النبي عامة (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ (65) الأنفال) (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى (70) الأنبياء) (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ (73) التوبة) (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ (28) الأحزاب) (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ (1) التحريم) هذا شيء شخصي بينه وبين أزواجه. إذن النبي عامة. القرآن يستخدم يا أيها الرسول إذا كان يتكلم في أمر الرسالة والتبليغ والنبي عامة.

*ورتل القرآن ترتيلاً: (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ (42) المائدة)

 (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ (42) المائدة)

السحت هو الحرام جميعه كالربا والرشوة وأكل مال اليتيم وأصل السحت سَحَته إذا أتلفه واستأصله وسمي به الحرام لأنه لا يبارك فيه لصاحبه فهو مسحوت وممحوق.
(فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا (42) المائدة) استعمل الله كلمة (شَيْئًا) دون غيرها وهو لفظ مبهم لا دلالة محددة له ونُكّر هذا اللفظ فقال (شَيْئًا) للتحقير والتقليل من الإيذاء أي لن يضروك بأي شيء مهما صَغُر وقلّ.

قال (يسارعون في الكفر) ولم يقل (يسارعون إلى الكفر) *ورتل القرآن ترتيلاً :


(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ (41))
الإسراع هو العدو والجري والمسارعة في الكفر هي إظهار آثاره عند أدنى مناسبة. وانظر كيف قال (يسارعون في الكفر) ولم يقل (يسارعون إلى الكفر) لأنهم يجولون في دائرة الكفر ويتخبطون فيها بنشاط وسرعة ولا يغادرون هذه الدائرة أبداً.

 

الأحد، 27 أغسطس 2023

فوائد قرآنية .. من صحيح الامام البخاري وفتح الباري /

 1- الكلالة :- سُمّي الميت الذي لاوالد له ولاولد , كلاله .. والكلالة : من لم يرثه أب ولا ابن ...والكلالة مأخوذة من ( الاكليل ) .وكأن الورثة أحاطوا به وليس له أب ولاابن ..

2- الرِفد المرفود :- أي العون المُعين ...
3- دعواهم فيها :- دعاؤهم فيها
4- ونميرُ أهلنا :- أي نأتيهم ونشتري لهم (الميرة ) وهو الطعام ...ونمير :من ( مرتُ , تميرُ , ميرا )
5- بقٍطعٍ من الليل :- بسوادٍ من الليل ...
6- جِئنا ببضاعةٍ مُزجاة :- أي قليلة ويسيرة , وقيل بضاعة فاسده ...
7- فاختلط به نبات الارض :- نبت بالماء من كل لون ...
8- فاذا هم ُمُبلسون :- المُبلس : - الحزين , النادم , والبائس المنقطع رجاؤه
9- نتَقنا الجبل :- رفعنا الجبل
10- حتى تكون حرضًا :- الحرَض : الذي اذابه الحزن والحب ...

الجمعة، 25 أغسطس 2023

ما معنى قوله تعالى: عُرُباً؟

 

قال تعالى: إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً*
فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً*
عُرُباً أَتْراباً [الواقعة: 35 - 37]
ما معنى قوله تعالى: عُرُباً؟
عُرُباً: أي عاشقات لأزواجهنّ.
جمع عروب وهي المحبة العاشقة لزوجها.

الثلاثاء، 22 أغسطس 2023

النبي يونس لما ربنا حب يعاتبه ، كان عتاب ربنا ليه أشد من عتابه لأي نبي تاني باستثناء آدم ....

 مش بس ربنا عاقبه بانه ابتلعه الحوت لمدة من الزمن ...
لكن ربنا وصفه بأشد الأوصاف اللي قلما يتوصف بيها نبي ...
أول وصف
(فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ) أى مستحق اللوم ...
يعني يستاهل يتلام بعد اللي عمله
طب ايه تاني وصف قاسي ؟
عن إنقاذه ... ربنا قال (فَنَبَذْنَاهُ ) ولم يقل فأخرجناه ، ونفس القول (فَنَبَذْنَاهُ ) (وَهُوَ مُلِيمٌ ) اتقال عن فرعون وقومه أثناء غرقهم (فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ ) .....
ربنا وصفه وقال انه كان هيبقى مذموم ... قال ( لَوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَهُوَ مَذْمُومٌ )
ايه تالت وصف أشد قسوة ؟
لما يونس يأس من قومه ان حد فيهم يؤمن غضب منهم وسابهم ومشي يحاول مع ناس غيرهم ....
لما ركب سفينة في البحر يروح مكان تاني ربنا أمر الرياح تشتد والأمواج تشتد...
فلما عملوا قرعة كذا مرة ، عشان يختاروا من بينهم واحد يرموه في البحر يخففوا حمولة المركب.... وكان اسم يونس بيطلع في كل مرة... وفي الآخر رموه في البحر...
ربنا وصف يونس بإنه " أبق " (وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ )
( إِذْ أَبَقَ ) وربنا مقالش ( إذ هرب ) والإباق للعبد فى لسان العرب ـ و لا يوصف به الأحرار.
ايه رابع وصف أشد قسوة على يونس ؟
تكملة الآية... ربنا بيقول ( فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ )
ربنا قال عن خسارته فى قرعة النجاة و الغرق (فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ ) ... يعني المغلوبين المنهزمين قليلي الحظ
الأوصاف اللي ربنا وصف بيها يونس عليه السلام قاسية ....
السؤال بقى....
ليه عتاب ربنا ليونس أشد من أي نبي تاني ؟؟
ايه اللي النبي يونس عمله عشان يحصل فيه كده ؟
تعالوا نسمع الحكاية من الأول ....
كان فيه مدينة في شمال العراق اسمها ( نينوي ) عاصمة الدولة الأشورية ....
كانت من أغنى وأعظم المدن في التاريخ مش بس في الحقبة الزمنية بتاعة يونس ....
حاجة كده باختصار من كتر عظمتها مش هيجي زيها تاني ...
ربنا وسع عليهم في الرزق بشكل كبير جدا ....
بس رغم نعم ربنا عليهم دي كلها كانوا بيعبدوا الأصنام ...
وبعدين ؟ 🤔
بعدين ربنا أرسل ليهم يونس يدعوهم يعبدوا الله الواحد الأحد بدون ما يشركوا بيه ....
سنين وسنين يونس بيحاول معاهم بكل الطرق ....
مآمنش فيهم ولا واحد ....
ولا طفل ولا كبير ، لا غني ولا فقير ، لا راجل ولا ست ...
كلهم كانوا بيسخروا منه وميتعاملوش معاه ... 😤
لحد ما في يوم ربنا قال ليونس قول لقومك ان ربنا هيعطيهم مهلة 3 أيام يتوبوا فيها لربنا ، ولو متابوش هيحل عليهم عقاب ربنا زي ما حل بالأقوام اللي قبلهم .... 👈
قالوله قول لربك اللي عايز يعمله يعمله ....
هنا غضب عليهم يونس غضب شديد وسابهم ومشي ويأس منهم ....
دون أن يفكر للحظة إن ربنا ممكن يرحمهم ...
وإن ممكن قبل ما التلات أيام يخلصوا حد فيهم يستغفر ربنا....
🤔
المهم قبل ما التلات أيام يخلصوا كانت القرية بالكامل آمنت !!
لأنهم حسوا بالفزع والخوف لما لقوا الحيوانات بتجري ومضطربة كأنها بتتوقع حدوث كارثة قريبا....
ودي تعتبر أعظم توبة في التاريخ... القرية بالكامل آمنت بربنا في أقل من تلات أيام
{ فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ }
ربنا قبل توبتهم كلهم ورفع البلاء عنهم.... 🙏🙏
في اللحظات دي يونس إستعجل على قومه وراح للبحر وركب سفينة مليانة بالناس والبضايع .....
لما ركب معاهم الرياح اشتدت والسفينة فضلت تهتز....
الركاب جالهم ذعر ،
ألقوا البضايع كلها عشان السفينة متغرقش مفيش فائدة ، فاقترح واحد انهم يضحوا ببعضهم عشان ينجوا الباقيين...
القرعة وقعت على يونس ، بصوله وقالوله لأ شكلك راجل صالح وطيب احنا نعيد القرعة تاني ، وفي كل مرة تقع القرعة عليه....
في الآخر رموه في البحر هديت الأمواج ،
وربنا أوحى للحوت انه يبتلع يونس بدون ما يخدش ليه لحم أو يكسر ليه عضم....
يونس دخل في رعب لأنه مر ب3 ظلمات ....
ظلمة الليل
ظلمة قاع البحر
وظلمة بطن الحوت
في اللحظة دي يونس تذكر أعظم كلمة جت بيها كل الرسل فدعا بيها واعترف بذنبه وقرر يتوب وقال (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)
اعترف يونس بخطأه ، بتقصيره لأنه إستعجل على قومه ، ندم يونس
{وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ} .
{ فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ }
( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ )
" لولا أنه كان من المسبحين .. "
دي بتُفيد إنه كان أصلاً طبعه من المسبحين طول حياته .. (المسبحين : المُصلين ، الذاكرين )
يعني مش علشان حصل موقف شِّدة وذكر ربنا ف وقتها ربنا نجاه .. لأ هو كان طبعه الخيرات وفي باب صلة بينه وبين ربنا موجود علطول ..
وده إن دل .. فبيدل على وجوب ترك باب للطاعة بينك وبين ربنا ، عشان ربنا ينجيك بيه في وقت الشدة ....
بعد كده ربنا لما قال { فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ } سقط يونس على شاطئ البحر بين الحياة والموت .... سقيم ... جلد على عظم ...
ربنا قال بعدها ، بعد خروج يونس من بطن الحوت :
{ وأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ }
رحمة ربنا بيه انه أنبتله شجرة مخصوص ، مكنتش موجودة ، عشان تحميه من الشمس ، وعشان يتقوى منها...
ليه اليقطين ؟
لأن اليقطين هو القرع بأنواعه المختلفة ومنه قرع العسل ، ودي شجرة فيها أكبر حجم لورقة نبات ممكن تظلل انسان وكمان اوراقها فيها مضادات حيوية لعلاجه... فرينا أنعم عليه بظل اليقطين وبطعام الشجرة حتى تعود له قوته.
لما رجع يونس لقومه لقى ايه بعد العذاب ده كله ؟؟؟
لقى أكتر من مية ألف انسان كلهم آمنوا بالله
كل المدينة ....
(و أرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون )
ترك الرجال مراعيهم ومواشيهم ..
وتركت النساء البيوت وخرجن لاستقبال نبى الله يونس عليه السلام .. حتى الأطفال أقبلوا لتحيته واستقباله وتقبيله ..رجوع يونس ليهم كان عيد كبير للمدينة وفرحة كبيرة ليهم ....
اوعى تستبعد ان ربنا يهدي حد انت شايفه عاصى حتى ولو كنت نبي
دا ربنا فى سورة يونس صاحب القصة بيقول لسيدنا محمد صل الله عليه وسلم وبترتيب إلهي
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
سبحان الله، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

«اللهم إيمانًا كإيمان العجائز»


يحكى أن الرازي ذهب يوماً إلى نيسابور فاجتمع الناس حوله وازدحموا إليه إلا امرأة عجوز كانت جالسة لا تأبه به فقيل لها ألا تأتين لتري الرازي؟
قالت: ومن الرازي هذا؟
فقيل لها إنه عالم يعرف ألف دليل على وجود الله
 فقالت المرأة لو لم يكن في قلبه شك لما احتاج إلى ألف دليل.
أفي الله شك فاطر السماوات والارض؟! فلما بلغ #الرازي هذا بكى وقال:
اللهم إيمانًا كإيمان العجائز.

 

الاثنين، 21 أغسطس 2023

سؤال :- لماذا قدم السموات على الأرض(سبح لله ما في السموات وما فى الأرض)؟(د.فاضل السامرائى)


الجواب :-أولاً من الذين كان يسبح سابقاً أهل السماء أو أهل الأرض؟ 
أهل السماء لأن أهل الأرض لم يكونوا موجودين أصلاً، قبل أن خلق آدم فبدأ بمن هو أسبق تسبيحاً، بمن هو أدوم تسبيحاً (َ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (20) الأنبياء) (فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ (38) فصلت) فبدأ بأهل السماء لأنهم أسبق في التسبيح قبل خلق آدم ولأنهم أدوم تسبيحاً، أدوم في هذه العبادة.

 

الخميس، 17 أغسطس 2023

*(فمن شهد منكم الشهر) كيف يشهد الشهر؟ هل يراه مثلاً؟( د.فاضل السامرائى)


(فمن شهد) أي من كان حاضراً غير مسافر، من كان مقيماً وليس مسافراً شهد الشهر ليس شاهد الهلال أو رأى الهلال. تقول أشهِدت معنا؟ أي كنت حاضراً معنا؟. (وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود) وشرط الشهادة أن تكون حاضراً وليس مسافراً لأنه ذكر المسافر فيما بعد. ثم قال (وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) لم يقل من كان منكم مريضاً كما قال ومن شهد منكم الشهر.

 

آية (187): *ما دلالة كلمة اللباس فى الآية (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ (187) البقرة)؟ (ورتل القرآن ترتيلاً)

تأمل هذا التشبيه القرآني وقد جاءت هذه الآية لتعبر عما تحمله نلك العلاقة المقدسة بين الرجل والمرأة وما يمثله كل واحد منهما لصاحبه وذلك بتشبيه كل واحد منهما باللباس للآخر.
اللباس الذي يستر العورات ويدفيء صاحبه ويمنع عنه الأذى والضرر إلى غير ذلك من المنافع الكثيرة.
فلو أردت أخي المؤمن وضع كلمة مكان (لباس) لما أدّت إلى المعنى المراد ولما وسعت ذلك الشمول الذي احتوى عليه التشبيه الرائع.

الأربعاء، 16 أغسطس 2023

*ما الفرق بين كسبت واكتسبت؟(د.فاضل السامرائى)


اكتسب على وزن (إفتعل) وفيها تمهّل مثل اصبر واصطبر وجهد واجتهد. اصطبر هو صبر طويل شديد، صيغة افتعل فيها تمهّل ومدّة واجتهاد وإبطاء. قال تعالى (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ (286) البقرة) الإكتساب فيها تعمّل واجتهاد وليست اكتسب عامة أنها في الشر. الكسب يكون في الخير والشر لأن الكسب أسرع والاكتساب فيه تعمّل واجتهاد وكسب حتى يكتسب والسيئات تحتاج إلى مشقة أما الخير فقد يأتيك وأنت لا تعلم، يغتابك أحد وتكسب أنت خيراً وهو يكتسب شراً.

 

" ﻻ ﺗﺼﺎحبي ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮها ﻓﺮﻃﺎ ‏"

ﺗﻘﻮﻝ احدى الأخوات
ﺟﻠﺴﺖُ ﻣﻌﻬﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ، ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ، ﻭﺍﻷﺛﺎﺙ، ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻳﺎﺕ،
ﺣﺘﻰ ﺷﻌﺮﺕُ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻧّﻲ ﻻ ﺃﻣﻠﻚُ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺃﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ..
ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﺤﻜﺖ ﻟﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ، ﻭﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻟﻠﺴﺘﺎﺋﺮ ﻭﻭﻭ.. ولا تذكر اي شي اخر من امور الاخرةﻭﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎ ﺧﻄﻴﺮﺍ، ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺃﻧّﻲ ﺑﺮﻓﻘﺘﻬﺎ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﻨﻘﺺ، ﻭﺑﺪﻭﻧﻬﺎ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺈﻣﺘﻼﺀ، ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻓﻘﺮﺭﺕُ ﺃﻥ ﺃﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ
ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻓﻘﺮﺃﺕ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﻭﻻ ﺗﻄﻊ ﻣﻦ ﺃﻏﻔﻠﻨﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﻫﻮﺍﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺮﻃﺎ }
ﺃﺳﺮﻋﺖ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺮﻃﺎ
ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺿﻴﻊ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﺗﻬﺎﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻧﺸﻐﻞ ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ، ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻛﺎﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻭﺗﻔﺮﻁ
ﻓﺄﻳﻘﻨﺖ ﺑﺼﺤﺔ ﻗﺮﺍﺭﻱ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻬﺎ
ﻣﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻜﺮي ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ !ثقي ﺃﻧﻚ ﺳﺘﺄﺧﺬي ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ
صاحبيﺍﻟﺤﻔّﺎﻅ ستحفظي ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ صاحبي ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ستصبحي ﻣﺜﻠﻬﻢ
صاحبي ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﺳﺘﺒﺪعي ﻛﺤﺎﻟﻬﻢ صاحبي ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ستصبحي ﻣﺜﻠﻬﻢ
ان جالست فجالسي الصالحهوان شاورت فشاوري عاقله
وإياك ومن سفهت نفسها ولم تقيم لآخرتها وزنا
ان ترخي لها سمعا.
صاحبيﻣﻦ ﻻ تكوﻥ ﺃﻣﺮها ﻓﺮﻃﺎ، ﻭﺇﻻ ﺃﺻﺒﺤﺖ مثلها

الخميس، 10 أغسطس 2023

الله يقول في الآية ٤٦ (ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ويقول في الآية ٦٢ ( ومن دونهما جنتان )🌺 فهذا يعني أن هناك أربع جنان ينقسمان اثنين اثنين. فما الفرق بينهما ؟

 ١- إن الجنتين الأفضل هما للمُتقي الذى يخاف ربه.

 ٢- وهما ( ذواتا أفنان ) اى تحتوي على شجر كثيف يتخلله الضوء، وهذا منظر بديع جميل يسر النفس والقلب.

.. والجنتان الأقل منهما ( مدهامتان ) أي تحتوي على شجر كثيف جدا ولكن لا يتخلله ضوء ،
أي أن هناك ظل كامل، فالمنظر أقل جمالا.🌺
الجنتان للمُتقي ( فيهما عينان تجريان ) وماء العيون الجارية هو أنقى ماء ولا يتعكر لأنه يجري
والجنتان الأقل منهما ( فيهما عينان نضاختان) أي فوارتان، يعني ماء يفور ويخرج من العين لكنه لا يجري. وطبعا قد تتصف العينان اللتان تجريان أنها أيضا نضاختان وفوارتان، لكن لا يجوز العكس🌺
الجنتان للمُتقي ( فيهما من كل فاكهة زوجان )، أي نوعان: رطب ويابس، لا ينقص هذا عن ذلك فى الطيب والحسن
.. والجنتان الأقل منهما ( فيهما فاكهة ونخل ورمان ) يعنى نوع واحد ، وهو فى المتعة أقل🌺
الجنتان للمُتقي ( متكئين على فُرش بطائنها من أستبرق وجنى الجنتين دان ) تخيل أن هذا وصف البطائن فما بالك بالظواهر ، وقد جاء عن النبى أنه قال : ظواهرها نور يتلألأ🌺 :
الشجر يدنو له وهو مضطجع يقطف منها جناها .تخيل العظمة أن الشجر يأتى لمكانك وأنت مضطجع تختار وتقطف من ثماره :
أما الجنتان الأقل منهما ( متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان ) وصف الظاهر فلا تعرف عن الباطن شيئا ، وهو أقل من وصف الباطن وترك الظاهر مبهما.🌺
صاحب الجنتين الأقل قد عمل أعمالا صالحة ، لكنه في الخلوات أحيانا قد يعصى الله جل وعلا ظنا منه أن لا أحد من الناس يراه. فلك أن تتخيل أن ذنوب الخلوات جعلت الفرق الشاسع بينهما فى الجنة :"🌺 ..
انتبه لخلواتك فسيئاتك في الخلا تنسف حسناتك في الملأ :

تعرف على اللاءات التسعة التي وردت في سورة الكهف وخاتمتها وخصوصاً اللاء السادسة والسابعه ..

1. اللاء الأولى :﴿ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَآءً ظَٰهِرًا ﴾. (الآية ٢٢).
في حواراتك مع الناس .. لا تدعي إمتلاك الحقيقة، ولا تجادل جدالاً عقيماً زُرع في تربة الجهل وسُقي بماء الظنون .
2. اللاء الثانيه :﴿ وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ﴾. (الآية ٢٢).
فيما يُشكل عليك من أمور .. لا تطلب الفتوى من شخص غابت عنه حقيقة ذاك الشيء .
3. اللاء الثالثه :﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا * إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ﴾.
وأنت ترسم لحظاتك القادمه .. لا تعِدْ نفسك أو غيرك بعمل شيء في المستقبل دون أن تعلق الأمر على مشيئة الله .
4. اللاء الرابعه :﴿وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ﴾.(الآية ٢٨).
وأنت تسير في قافلة الصالحين .. لا تصرف نظرك عنهم إلى غيرهم طمعاً في دنيا تصيبها .
5. اللاء الخامسه :﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًا﴾.(الآية ٢٨).
تعرّف على العنوان الذي كتبت نفسك تحته ، وتخفف من كل شيء لا يقربك إلى الله .. لأنه يشغلك عن السعي إليه ، وحينئذٍ لا تُطِعْ من كان غافلاً عن ذكر الله وآثَرَ هواه على طاعة مولاه، وصار أمره في جميع أعماله ضياعاً وهلاكاً .
6. اللاء السادسه :﴿فلَا تَسْـَٔألنى عَن شَىْءٍ حَتَّىٰٓ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا﴾.(الآية ٧٠).
في ممارستك لفضولك المعرفي .. لا تستعجل السؤال عن شيء قبل أن تُستكمَلَ لك تفاصيله .
7. اللاء السابعه :﴿لا تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ ﴾.(الآية ٧٣).
وأنت تطور إتجاهاتك نحو الناس .. تذكر أنهم بشر ، فلا تحاسبهم على سهوهم ونسيانهم أو ما استُكرِهوا عليه .
8. اللاء الثامنه :﴿ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِى عُسْرًا﴾.(الآية ٧٣).
هناك طاقة إستيعابية لكل فرد .. فلا تطلب منه ما لا يستطيع ولا تحمّله ما لا يطيق .
9. اللاء التاسعه :﴿فَلا تُصاحِبني قَد بَلَغتَ مِن لَدُنّي عُذرًا﴾.(الآية ٧٦).
في بناء علاقات قيمه .. لا تصاحب من إستنفذت معه مقومات الديمومه .
بقيت لاءٌ أخيرةٌ تُضاف إلى تلك اللاءات التسعة المذكورة ألا وهي اللاء العاشرة وهي خاتمة هذه اللاءات ومِسْكُها ..
﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ إنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾.
 .

 

سحابة تم تصويرها من احد الطائرات التجارية .. لاحظ المساحة الهائلة التي يغطيها الظل الناتج عن السحابة !! إليكم المفاجئة ..

 
متوسط وزن السحابة الواحدة يمكن أن يبلغ
حوالي ٥٠٠ ألف كيلوجرام (حوالي ٥٠٠ طنً)
هذه الحقيقة ذكرها القرآن الكريم في قوله تعالى 

هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال [ الرعد: 12] 

ولكن كيف يطفو السحاب في الهواء علي الرغم من هذا الوزن الثقيل ؟!
ببساطة ..لأن كثافة السحابة أقل من كثافة الهواء الموجود تحتها،
وبالتالي يستطيع الهواء حمل السحاب بمنتهي السهولة” أفلا تُبصّرون “

الاثنين، 7 أغسطس 2023

لماذا يخرج بالفعل المضارع ومخرج بالاسم

لماذا يخرج بالفعل المضارع ومخرج بالاسم
جيء بجملة (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ) فعلية
للدلالة على أن هذا الفعل متجدد ويتكرر في كل آن فهو أمر متكرر
معلوم وليس مصادفة.
 ثم تلاها بقوله (وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ)
بصيغة الإسم لا الفعل للدلالة على الدوام والثبات 
وبذلك عبر عن
معنيين وحالتين هما التجدد والثبوت من خلال الفعل المضارع
(يُخرج) والإسم (مُخرج)

 

السبت، 5 أغسطس 2023

هل تساءلت يوما؟ لماذا خاطب الله الأنثى في سورة النحل ولم يخاطب الذكر؟


 
هل تساءلت يوما؟
لماذا خاطب الله الأنثى في سورة النحل ولم يخاطب الذكر؟

قال تعالى؛ وأوحى ربك إلى النحل؛
أنِ اتخذي: أيتها النحلة الذكية
ثم كلي: أيتها النحلة الطيبة
فاسلكي: أيتها النحلة المجدة
يخرج من بطونها: هذه النحلة الرااااااائعة


فالعلم أثبت بأن النحلة هي التي عليها مدار الحياة داخل الخلية، من حراسة، وحضنة، وجمع الرحيق وإنتاج العسل.
وليس للذكر عمل يذكر إلا التلقيح، وينتهي به الحال خارجها بعد تلقيح الملكة.
سبحان الخالق المبدع المصور.


الجمعة، 4 أغسطس 2023

قال الفتى: "فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ"

 

في السّرد القُرآنيّ لقصّة سيدنا موسى عليه السلام في سورة الكهف
قال الفتى: "فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ"
أمّا القرآن فقد التفتَ للمسؤولية الجَمَاعية فقالَ تعالى: "نَسِيَا حُوتَهُمَا"
﴿ فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا﴾
مع أنّ الفتى هو الذي نَسي! ولكنَّ الله سبحانه أثبتَ النسيان لكليهما!
لأنّنا حين نتواجد في جماعات فإنّ المسؤولية حِملٌ يتقاسمه جميع أفراد الجَماعة، ولأنّ المُؤمن حيثما وُجِد كان مسؤولًا.. فالأزكى له والأرقى له والأوجبُ له أن يتكاتف مع غيره وأن يترفّع عن هفوات الآخرين، وأن لا ينزلق بإشباع حظوظ نفسه من ملذّات التلويم والعتاب وإنّما يُبادر لإصلاح ما تَلَف وهذا نهجُ الأنبياء والرُسُل الكرام!
ولأنّ الأولى بعد وقوع الخطأ: إصلاحه، لا تبادل التُّهَم أو إلقاء الّلوم.. خاصّة لمن استبان خَطَأه (فإنّي نسيتُ الحوت) وتحقّق في نفسه ذنبه، فالأولى أن تجبر خاطره وأن تلتفت إلى مقصد الرحلة أو غاية المشروع (قَالَ ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبغَِ!) وأن تُعينه على إصلاح ما أفسد.. والله أعلم!