﴿ ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ﴾ ﴿ ۞ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [ سورة يوسف: 53] من القائل؟؟

 للمفسرين ثلاثة أقوال

1- القائل يوسف  هذا قول أكثر المفسرين

( ذلك ) أي : ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك إليه ( ليعلم ) العزيز ( أني لم أخنه ) في زوجته ( بالغيب ) أي : في حال غيبته ( وأن الله لا يهدي كيد الخائنين ) قوله ذلك ليعلم من كلام يوسف اتصل بقول امرأة العزيز : أنا راودته عن نفسه ، من غير تميز ، لمعرفة السامعين .

2- القائل امراءة العزيز هذا القول هوالاقرب و الأظهر 

اتصال الكلام بسابقه واتساقه-وان الضمائر السابقة ترجع الى يوسف (ما علمنا عليه)(أنا راودته عن نفسه) فيكون الضمير(أخنه) مثلها -

أن سؤال النسوة واجابتهن كان عند الملك  ويوسف لازال فى السجن وليعلم زوجى انى لم يقع منى المحظور الاكبر وما وقع من مراودته

لأن النفس تأمر بالسوء أو بكون المعنى انى لم أخن يوسف فى غيبته فى سجنه فأكذب عليه

3-العزيز هذا القول بعيد  جدا

ليعلم يوسف أن لم أغفل عن محاولته على أمانته وما أبرىء نفسى من سوء الظن بيوسف

قال يوسف عليه السلام (ربي قد آتيتني من الملك) (من الملك) ؟؟

 عندما تحدث الله عن يوسف عليه السلام قال (ربي قد آتيتني من الملك) بينما جاءت الآيات عن داؤود ( و آتاه الله الملك والحكمة) وعن الملك نمرود ( ألم تر الى الذي حاج ابراهيم فى ربه أن آتاه الله الملك) فى الأولى (من الملك )لأن يوسف كان وزيرا فقط .. بينما داوود-عليه السلام – و النمرود عليه اللعنة .. كانا ملكين بالفعل ..

و هذه تسمى ( من التبعيضية ) ..

ظهر ذلك فى العديد من الآيات .. كقول إبراهيم ( ربنا إني أسكنت “من” ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ..) فنبى الله ابراهيم ترك زوجته هاجر وابنها اسماعيل، ومعلوم أن لابراهيم زوجة أخري وهى سارة التى أنجبت له إسحق .. لذلك قال (أسكنت من ذريتى .. و ليس أسكنت ذريتى ) .. .

و مثلها قوله (لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ فحرف الجر (من) في قوله تعالى: (مما)- وأصلها (من ما) هو (من) التبعيضية، أي: بعضاً مما تحبون، إذ لا يجوز لأحد أن ينفق كل ما يملك أو يتصدق به، ويبقى فقيراً بعد ذلك لا يملك شيئا

و كذلك قوله تعالى ( يكفّر عنكم سيئاتكم ) أتت كثيرا فى القرآن الكريم بهذه الصيغة إلا آية واحدة ذكرت فيها ( و يكفر عنكم من سيئاتكم )

(﴿إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾

أي: بعض سيآتكم لا كلّها، وهي خطابٌ خاصّ بمن يتصدق قليلاً أو كثيراً ولا يلتزم بالاستقامة التي ترضي الله فينطلق وراء الشهوات المحرمة، ولا سيما سراً أو في سفره وبعده عن أهله وبلده، ظاناً أن صدقاته التي قدمها للفقراء ستكون سبباً لتكفير سيأتيه كلها، فجاءت هذه الآية الكريمة لتوقظه من غفلته ..

اللهم فقهنا فى ديننا و أرزقنا حب القرآن و أجعلنا من أهله ..

ليست العبرة بـكثرة الأصحاب حولك إنما العبرة بـ أكثرهمـ حباً ومنفعة لك حتى وإن كان بعيدا عنك .. !!

 الخنصر - البنصر - الوسطى - السبابة
كلها بـ جانب بعضها !
إلا
الإبهامـ » فـهو بعييييييد عنها
وتعجبت عندما عرفت أن :
الـ أصابع لا تستطيع صنع شيء دون إبهامها البعيد !!
جرب أن تكتب
أو أن تغلق أزرار ثيابك دون إبهامك !!!

 فتـأكّـد
أنه ليست العبرة بـكثرة الأصحاب حولك إنما العبرة بـ أكثرهمـ حباً ومنفعة لك حتى وإن كان بعيدا عنك .. !!

ويل للمطففين- الآية تجعل كل ذى عقل يفكر ... !!!! ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

 

ونحن صغار سمعنا قوله تعالى ( ويل للمطففين ) وشرحوها لنا إنها البائع اللي يغش في الميزان ويعطي الناس أقل من حقوقهم !!! ولكن هل هذا فقط معنى المطففين ؟؟!!! و ماذا تعني كلمة "مطفف" ؟؟!!!

التطفيف أحبائي مشتقه من الشيء الطفيف الذي لا يهتم به الناس لقلته .... يعني مثلا ينقص البائع خمسين جراما فقط من عدة كيلو جرامات ... *هو شئ بسيط وقليل* ... *لكن الله توعده بـــسورة خاصة في القرآن ! قال المفسرون أن ويل هو إسم للوادي الذي يسيل من صديد أهل جهنم ويوجد في أسفلها ...... والعياذ بالله .... !!!

من هم *المطففين ؟*

هم ( الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون. وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ) يعني الذين يأخذون حقَّهم من الناس كاملاً ... وإذا حصل العكس ... ينقِصوا أو يُخسِئون حق غيرهم !!!

الآية لا تنطبق على البائعين فقط بل إن معناها أشمل وأعم بكثير !!!

المطفف :

زوج يريد من زوجته أن تعطيه حقوقه كاملة ويجبرها أن تفعل المستحيل لإرضاء غروره وهو في المقابل يظلمها وبجرحها ويُنقِصها حقَّوقها !!

المطفف :

مدرس في نهاية كل شهر، يأخذ مرتَّبه كاملاً...

وفي الوقت ذاته، يهمل الطلاب ولا يراعي ضميره في الشرح ولا يهتم إلا بأصحاب الدروس الخصوصيه !!!!

المطفف :

طبيب يأخذ حقه المادى والحوافز و يترك الفقراء فى المستشفى وقت الدوام ويذهب لعيادته الخاصه ليرعى ويهتم بمن يدفعون له .... !!!!

المطفف :

شخص يريد من كل أقاربه أن يهتمّوا به ويسألون عنه ... وهو فى المقابل قاطع لرحمه !!!!

المطفف :

هو مسئول التموين الثرى الذى يصرف الغث من البضائع للجمهور ويحتفظ بالجيد لمن له مصالح ومنافع معهم

المطفف :

هو ذلك الموظف الذى يعطل مصالح الناس ومقدراتهم ولا يأبه لهم وفى المقابل يوصل الحقوق لأصحاب الوسائط فى بيوتهم لمنافع تسدى له

المطفف :

هو كل صاحب عمل يعطى الفرص والحوافز لأشخاص بعينهم ويحرم منها عموم العاملين لأغراض فى نفسه ... !!!!

المطفف :

هو الكفيل الذى يأخذ من مكفوله أكثر من حقه ويبخسه راتبه أو يمنعه إياه ... !!!

المطفف :

هو أستاذ الجامعه والقاضى ومدير المؤسسه الذى يعين إبنه فى مجال عمله ويحرم منها من هو أكفأ منه ... !!!

الآية تجعل كل ذى عقل يفكر ... !!!! ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

إن معناها الجامع يشمل أدق جوانب حياتنا ... !!!

هل كلنا مراعي لضميره في عمله ؟؟ ... في حياته ؟؟ ... في علاقاته الاجتماعية ؟؟ ... أو حتى في علاقاته المادية ؟؟

*(( ويلٌ للمطفِّفين • الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون • وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ))*

ثلاث آيات فقط !!! تجعلنا نمعن التفكر في حياتنا العلمية والعملية قليلا.....

الأمة ثلاثة أنواع وكلهم في الجنة:

{ثمَّ أورثنا الكتاب الَّذين اصطفينا مِن عبادنا ۖ فمنهم ظَالِمٌ لِنفسه ومنهم مقتَصِدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن اللَّهِ ۚ ذَٰلك هو الفضل الكبِير @جَنَّاتُ عدن يدخلونها يُحلَّونَ فِيهَا من أساور مِن ذَهَبٍ ولؤلُؤًا ۖ ولباسهم فيها حرير} (فاطر: 32,33)

 

والظالم لنفسه هو :- الذي يعلم ويعمل ولكنه المفرط في فعل بعض الواجبات ، المرتكب لبعض المحرمات، التي هي من دون الكفر.

والمقتصد هو      :-هو البر المستقيم الذي أدى الواجبات وترك المحارم؛ لكن ما كان عنده النشاط الذي يتضمن المنافسة في الخيرات والمسابقة.

والسابق بالخيرات :-الذي سارع فيها واجتهد، فسبق غيره، وهو المؤدي للفرائض، المكثر من النوافل، التارك للمحرم والمكروه

الأمة ثلاثة أنواع وكلهم في الجنة:

 الأمة ثلاثة أنواع وكلهم في الجنة:{ثمَّ أورثنا الكتاب الَّذين اصطفينا مِن عبادنا ۖ فمنهم ظَالِمٌ لِنفسه ومنهم مقتَصِدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن اللَّهِ ۚ ذَٰلك هو الفضل الكبِير @جَنَّاتُ عدن يدخلونها يُحلَّونَ فِيهَا من أساور مِن ذَهَبٍ ولؤلُؤًا ۖ ولباسهم فيها حرير} (فاطر: 32,33)

والظالم لنفسه هو :- الذي يعلم ويعمل ولكنه المفرط في فعل بعض الواجبات ، المرتكب لبعض المحرمات، التي هي من دون الكفر.

والمقتصد هو      :-هو البر المستقيم الذي أدى الواجبات وترك المحارم؛ لكن ما كان عنده النشاط الذي يتضمن المنافسة في الخيرات والمسابقة.

والسابق بالخيرات :-الذي سارع فيها واجتهد، فسبق غيره، وهو المؤدي للفرائض، المكثر من النوافل، التارك للمحرم والمكروه.

لماذا نقول "كما صليت على إبراهيم" "كما باركت على إبراهيم" ،لماذا سيدنا إبراهيم من بين الرسل بالأخص الذى يذكر إسمه في صلاة المسلمين إلى يوم القيامة ؟؟

 فى سورة ( الشعراء ) دعوة سيدنا ابراهيم كان يدعو دائما " واجعل لي لسان صدق في الآخرين "

لسان صدق فى الآخرين يعني ذكر وثناء حسن وجميل فى الناس من بعدي يذكرونني به إلى يوم القيامة

فاستجاب الله تعالى لدعائه وقال سبحانه " وتركنا عليه فى الآخرين "

يعني وأبقينا على إبراهيم ذكرا جميلا وثناء حسن في الناس من بعده إلى يوم القيامة

ما اجمله كتاب الله وهذا تدبرا لقوله تعالى " ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ "