السبت، 27 يوليو 2024
الثلاثاء، 23 يوليو 2024
. كلمة زوجين .. قد تأتى نكرة ( زوجين ) أو معرفة ( الزوجين ) ما الفرق بينهما ؟
( زوجين ) كلمة عامة لا يشترط فيها التذكير و التأنيث .. فتقول : أشتريت زوجين من الأحذية – حبانا الله بزوجين من العيون .. أى أنها تطلق على كل ما هو أثنين ..
أما ( الزوجين ) معرفة فهى تعنى الذكر و الأنثى فقط .. كما تقول باركت للزوجين ( أى للعروسين )
اختبار بسيط .. لو قلت لك ( ذبحت زوجين من الماعز ) و ( ذبحت الزوجين من الماعز ) ما الفرق ؟
الأولى تعنى أنهما أثنين فى العدد و لا يشترط كونهما ذكرا و أنثى ..
أما الثانية فتعنى أنهما كانا ذكرا و أنثى ..
كان هذا واضحا فى القرآن .. فقد ذكرت كلمة (زوجين) في القرآن كله أربع مرات فقط ولم تقترن أبداً بالذكر والأنثى، كما ذكرت كلمة (الزوجين) مرتين فقط ودائماً كانت مقترنة بالذكر والأنثى في قوله تعالى: {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى} [النجم:45]. وقوله كذلك: {فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى} [القيامة:39].
و
السبت، 20 يوليو 2024
الفرق بين (العشى والايكار) وبين (العشى والاشراق)
الفرق بين ( العشي والإبكار ) وبين ( العشي والإشراق ): ورد تعبير ( بالعشي والإبكار ) مرتين في القرآن الكريم ، وفي المرتين نجده مرتبطاً بالتسبيح ، أما تعبير ( بالعشي والإشراق ) فقد ورد مرة واحدة فقط ومرتبطاً أيضاً بالتسبيح ، وحين ندرك الفرق في المعنى بين التعبيرين نقف على دقة القرآن الكريم في إصابة المعنى الذي لا يمكن لبشر أن يصيبه على هذه الدرجة العظيمة من الدقة . ففي الآيتين اللتين ذكرتا ( العشي والإبكار ) نقرأ : ( قال رب اجعل لي ءاية قال ءايتك الا تكلم الناس ثلثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكر ) آل عمران : 41 . ( فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكر ) غافر : 55 . وفي الآية التي ذكرت ( العشي والإشراق ) نقرأ : ( انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق ) ص : 18 . وبعد أن قرأنا الآيات نتساءل ، لماذا ذكر تعالى العشي والإبكار في الآيتين ثم ذكر العشي والإشراق في الثالثة ، وما الفرق في المعنى بين هذه وتلك ؟ بالرجوع الى معنى كلمة ( الإبكار ) نجدها مشتقة من مادة ب ك ر ، والتي اشتق منها معنى ( أول كل شيء ) فالبكر هو أول مولود وأول كل شيء ، والابتكار هو اختراع الجديد لأول مرة ، وباكورة الفاكهة هي أول ما ينضج منها .. وهكذا . أما الإبكار التي نحن بصددها فتعني أول ما يبدأ الإنسان بفعله حين يستيقظ من نومه صباحاً بعد قضائه ليله نائماً . فالإبكار لا يمكن أن يعني وحده الصباح الباكر مجرداً عن حركة الإنسان ، لأن لفظة ( الإبكار ) هي مصدر للفعل ( أبكر ) ومعناه أتى في الصباح الباكر ، فحين نقول ( أبكر فلاناً ) فمعناها أتاه مبكّراً في الصباح . ولما كانت الآيتان اللتان ذكرتا ( العشي والإبكار ) تأمر أولاهما زكريا عليه السلام أن يسبح بالعشي والإبكار ، وتأمر الثانية محمداً عليه الصلاة والسلام أن يسبح بالعشي والإبكار ، أي أن يسبحا في الليل وحين يستيقظان من النوم صباحاً ليبدآ عملهما ، يتضح لنا أن لفظة ( الإبكار ) مرتبطة بعمل الإنسان . ولكن الآية الثالثة الخاصة بتسبيح الجبال استخدم فيها تعبير ( بالعشي والإشراق ) ، لأن الجبال لا تنام ولا تستيقظ بل يتعاقب عليها الليل والنهار وهي ثابتة مكانها ، وقد سخرها الله تعالى لتسبح مع داود عليه السلام بالعشي والإشراق . من هنا يتضح لنا الفرق بين معنى ( العشي والإبكار ) ومعنى ( العشي والإشراق ) ، فالأول للإنسان والثاني للجماد ، وتتضح لنا الدقة القرآنية العظيمة في إصابة المعاني التي يغفل عنها البشر **
الاثنين، 15 يوليو 2024
الفرق بين ( النخل والنخيل والعنب والأعناب ) فى القرآن الكريم ؟؟؟؟
️والأعناب تعنى الأشجار التى بها ثمار قابلة للعصر والأكل وليس العنب فقط ، قال الله تعالى : ( أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) البقرة : 266، ونرى عبارة ( له فيها من كل الثمرات ) وجاءت مرتبطه بالنخيل والأعناب ، فلو كان معنى النخيل والأعناب هو النخل والعنب المعروفان فكيف يكون له فيها من كل الثمرات ؟ ثم أنظروا لقول الله تعالى : ( فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ) المؤمنون : 19، تأملوا عبارة ( لكم فيها فواكه كثيرة ) مع أن الآية ذكرت نخيل وأعناب ،فنستنتج ان كلمة نخيل تدل على الأشجار العالية المثمرة ، مثل أشجار النخل والخوخ والتفاح والرمان، واللوز والبرتقال والليمون الخ ، فكلها نخيل... أما كلمة النخل فهى تدل على نخل البلح المعروف ، قال تعالى : ( وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) الأنعام : 99، فهنا جاء تحديد للنخل ، وفى قوله تعالى : ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً ) مريم : 25.. والنخلة مفردة النخل .. وكلمة أعناب تدل على النباتات والأشجار التى فيها ثمار طرية سهلة الأكل ، ولا يحتاج ثمارها لجهد فى جنيه أى سهلة التناول ، فكل الأشجار ذات الثمار المتدليه والسهلة والقابلة للعصر هى أعناب ، قال تعالى : ( وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) النحل : 67، فالآية تتحدث عن أنه من ثمرات النخيل والأعناب دليلا على إشتمال المعنى بالأشجار ذات الثمار المختلف، ومن الأعناب العنب والتين والتوت والبرقوق والكرز، والمشمش والكمثرى، والسفرجل، والأجاص، الخ ،،، فكل الأشجار المثمرة التى تنتج ثمار سهلة ومتدليه قابله للعصر والأكل فهى اعناب ، قال تعالى : ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً ) الكهف : 32، وقال تعالي : ( حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً ) النبأ : 32.. أما كلمة عنب فتدل على شجرة العنب المعروفه (وَعِنَباً وَقَضْباً ) عبس : 28..
والخلاصة : النخل هى شجرة البلح والنخيل هى كل الأشجار المثمرة العاليه والأعناب هى الأشجار التى تنتج ثمار طريه سهلة لينه قابلة للعصر والعنب شجرة العنب المعروفة ____________________ والله تعالي أعلي وأعلم ،،،
الأربعاء، 10 يوليو 2024
👈لماذا قال الله " ويسألونك عن #المحيض " 👈ولم يقل " ويسألونك عن #الحيض " ؟
#قال_تعالى [ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ]
#والجواب :
لأن كلمة #الحَيض لا تشمل إلا معنى واحدًاوهو الدم الذى تفرزه غدد النساء البالغات ..
فلو قال " ويسألونك عن الحيض قل هو أذى "
لكان المنهيُّ عنه هو الدمّ فقط !
أما #المَحيض فهي مصدر ميمي ، واسم مكان ، واسم زمانفتشمل ثلاثة معانٍ وهي :
1- الدم
2- مكان الدم
3- زمان الدم.
فبدلاً من أن يقول القرآن " ويسألونك عن الحيض ومكانه وزمانه "
أوجز هذه الأسئلة الثلاثة في سؤال واحد ..
فقال : " ويسألونك عن المحيض "
ثم جاء جواب الأسئلة الثلاثة في الآية نفسها :
• ◄ أما عن الدم : " قل هو أذى "• ◄ أما عن مكان الدم ( الفرج ) : " فاعتزلوا النساء فى المحيض "◄ أما عن زمان الدم ( ميعاد انقطاع الدم ) : " ولا تقربوهن حتى يطهرن
الاثنين، 8 يوليو 2024
.jpg)
الخميس، 4 يوليو 2024
☆سؤالٌ: لماذا قال في الآية الأولى:《فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ》، و قال في الآيةِ الأخرى:《بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ》فذكر الكسبَ في الآية الأولى، و ذكرَ التَّقديمَ في الآيةِ الأخرى؟ 🖋-د.فاضل صالح السَّامَرَّائيِّ 📚- أَسْئِلَةٌ بَيَانِيَّةٌ في القُرآنِ الكَريمِ
قال تعالى في سورةِ الشُّورى:《وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٖ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَيَعۡفُواْ عَن كَثِيرٖ》[الشورى: ٣٠].
و قال في السُّورةِ نفسها في الآيةِ: [ ٤٨ ]:《وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ فَإِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ كَفُورٞ 》
☆الجوابُ:
لقد سبق الآيةَ الأولى الكلامُ على الرِّزقِ فقال:《۞ وَلَوۡ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزۡقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٖ مَّا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرُۢ بَصِيرٞ》[٢٧]، و الرِّزقُ مما يُكسب، فناسب ذكرَ الكسبِ.
و ليس السِّياقُ كذلك في الآية الأخرى، و إنما السِّياقُ في الكلامِ على اليومِ الآخرِ، فقد قال:《ٱسۡتَجِيبُواْ لِرَبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمٞ لَّا مَرَدَّ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۚ مَا لَكُم مِّن مَّلۡجَإٖ يَوۡمَئِذٖ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٖ 》[٤٧].
فناسب ذكر ما قدموه من أعمالٍ، فناسب كلُّ تعبيرٍ مكانه الذي ورد فيه.
و نظير ذلك قوله تعالى في سورةِ الرومِ:《ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ》[٤١].
فذكر الكسبَ لما تقدمها ذِكْرُ الرِّزقِ و الأموالِ، فقال:《أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ ﴿٣٧﴾ فَـَٔاتِ ذَا ٱلۡقُرۡبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلۡمِسۡكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجۡهَ ٱللَّهِۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ﴿٣٨﴾ وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن رِّبٗا لِّيَرۡبُوَاْ فِيٓ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرۡبُواْ عِندَ ٱللَّهِۖ وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن زَكَوٰةٖ تُرِيدُونَ وَجۡهَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُضۡعِفُونَ ﴿٣٩﴾ اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ》[٣٧ - ٤٠].
في حين قال في السورةِ نفسِها:《وَإِذَآ أَذَقۡنَا ٱلنَّاسَ رَحۡمَةٗ فَرِحُواْ بِهَاۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ إِذَا هُمۡ يَقۡنَطُونَ》[الروم: ٣٦]، فقال:《بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ》فذكرَ التقديمَ لما لم يكن السياقُ في ذكرِ الرِّزقِ، و إنما تقدمها ذكر الضُّرِّ و الرَّحمةِ، فقال:《وَإِذَا مَسَّ ٱلنَّاسَ ضُرّٞ دَعَوۡاْ رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيۡهِ ثُمَّ إِذَآ أَذَاقَهُم مِّنۡهُ رَحۡمَةً إِذَا فَرِيقٞ مِّنۡهُم بِرَبِّهِمۡ يُشۡرِكُونَ 》[٣٣]، فناسبَ كلُّ تعبيرٍ مكانَه الذي ورد فيه في كلِّ موضعٍ.
الاثنين، 1 يوليو 2024
أيَّامُ الحَرِّ الشَّدِيدَةُ هَذِهِ تُذَكِّرُنَا بِقِصَّةِ أَصْحَابِ الأَيْكَةِ، قَوْمِ سَيِّدِنَا شُعَيْبٍ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، وَقَدْ أَخَذَهُمْ "عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ"، الَّذِي قَالَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ: "إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ".
رَبُّنَا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَرْسَلَ عَلَيْهِمْ مَوْجَةَ حَرٍّ شَدِيدَةٍ، وَشَمْسًا مُلْتَهِبَةً، أَلْهَبَتْ بُيُوتَهُمْ وَشَوَارِعَهُمْ وَلَمْ يَنْتَفِعُوا يَوْمَئِذٍ بِظِلٍّ، وَكَانُوا يَشْرَبُونَ الْمَاءَ وَلَا يَرْتَوُونَ.
حَتَّى أَنَّهُمْ كَانُوا يَحْفِرُونَ السَّرَادِيبَ وَيَدْخُلُونَ فِيهَا رَجَاءَ الظِّلِّ فَتَتَحَوَّلُ عَلَيْهِمْ حَرًّا مُحْرِقًا، وَكَانُوا يَهْرُبُونَ فِي الصَّحْرَاءِ وَيَدْخُلُونَ الْجُحُورَ وَالْكُهُوفَ حَتَّى أَنَّ الْوَاحِدَ مِنْهُمْ يَرَى السَّبُعَ يَنْتَظِرُهُ لِيَفْتَرِسَهُ فَيَدْخُلُ رَغْمَ ذَلِكَ!
حَتَّى جَاءَ الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ "يَوْمُ الظُّلَّةِ" فَأَرْسَلَ اللهُ إِلَيْهِمْ سَحَابَةً ظَلَّلَتْ عَلَيْهِمْ، فَاسْتَحْسَنُوا بَرْدَهَا، فَأَخَذَ يُنَادِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا، حَتَّى إِذَا تَكَامَلُوا تَحْتَهَا، أَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ نَارًا!
لِمَاذَا كُلُّ هَذَا؟ وَمَا الذَّنْبُ الْعَظِيمُ الَّذِي اقْتَرَفُوهُ لِيَسْتَحِقُّوا هَذَا الْعَذَابَ الْمُؤْلِمَ؟! رَبُّنَا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَصِفُ لَنَا دَعْوَةَ سَيِّدِنَا شُعَيْبٍ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لَهُمْ فَيَقُولُ:
"أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ * وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ * وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ".
كَانُوا يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ!! سَرِقَةٌ فِي الْمِيزَانِ، وَإِنْقَاصٌ فِي الْكَيْلِ، وَغِشٌّ وَنَهْبٌ.. فَسُبْحَانَ اللهِ، كَمَا ظَنُّوا أَنَّ ذَلِكَ يُغْنِيهِمْ، عَذَّبَهُمُ اللهُ بِمَا ظَنُّوهُ نَجَاةً وَمَلَاذًا لَهُمْ.
قال تعالى ؛-
﴿فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله﴾
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
-
لغة النمل هل سألت نفسك يومًا عن سر نظام مجتمع النمل؟! لماذا تراه دائمًا في صفوف منتظمة ومجموعات نشيطة؟! مجتمع النمل من أرقى المجتمعات، وفي...
