كلمة أرض فى القرآن الكريم

 

السيدة ( عبدة ) خادمة السيدة رابعه العدوية

 تقول السيدة ( عبدة ) خادمة السيدة رابعه العدوية قدس الله سرها

بعد وفاة السيدة رابعة بنحو ستة أشهر رأيتها فى منامى عليها ثوب من استبرق

وخمار من السندس الأخضر لم أر أجمل منه فقلت لها :

ماذا فعلت بالجبة التى كفناك بها ؟ والخمار الصوف الذى كان مع الكفن ؟

قالت : والله نزع منى وأبدلنى الله هذه الثياب التى ترينها الآن

وطويت أكفانى وختم عليها بخاتم السعادة ورفعت بين المقربين فى أعلى عليين

ونادانى ربى : يا رابعة ابحت لك تلك الدرجة فى عليين تذوبين عشقا فى كما كنت فى الدنيا

فإنك عندنا ذات مقام عال

فقلت إلهى : غمرتنى بالعطايا والفضل الجزيل فلك الحمد رب العالمين

تقول السيدة عبدة : قلت يا رابعة انصحينى بأمر افعله فى الدنيا

قال : اكثرى من ذكر حبيبى سبحانه وتعالى فإن الذاكر تغبطه الملائكة على كثرة الذكر وعندما يصل قبره يتلقونه أفواجا أفواجا يرحبون به ويعرفه كل أهل البرزخ وينادى عندهم : هذا عبد سعيد ذاكرا للرب المجيد ويخرج منه نورا يعرفه كل أهل البرزخ

أكثرى يا عبدة من ذكره ليل نهار فى السر والجهر ولا تتوقفي لحظة اجعلى ذكره جارى

مع أنفاسك تنالين سعادة الدنيا والآخره

المصدر : كتاب شهيدة العشق الإلهى رابعه العدوية

اللهم اجعلنا من الشاكرين الذاكرين

 جلس مؤلف كبير امام مكتبه وامسك بقلمه وكتب:

"في السنة الماضية" :

- اجريت عملية إزالةالمراره ، ولازمت الفراش عدة شهور

- وبلغت الستين من العمر فتركت وظيفتى المهمة في دار النشر التى ظللت اعمل بها ثلاثين عاما.

- وتوفى والدى ..

- ورسب ابنى فى بكالوريوس الطب لتعطله عن الدراسة عدة شهوربسبب إصابته فى حادث سيارة .

وفى نهاية الصفحة كتب :

" يالها من سنة سيئة ".!!

ودخلت زوجته غرفة مكتبه ، ولاحظت شروده ، فأقتربت منه ، ومن فوق كتفه قرأت ما كتب ..

فتركت الغرفة بهدوء من دون أن تقول شيئا ..

لكنها عادت بعد عدة دقائق وقد أمسكت ورقة بيدها ، وضعتها بهدوء بجوار الورقة التى سبق أن كتبها زوجها ..تناول الزوج ورقة زوجته وقرأ منها :

- " فى السنة الماضية "

- شفيت من آلام المرارة التى عذبتك سنوات طويلة

- وبلغت الستين من العمر وانت فى تمام الصحة ، وستتفرغ للكتابة والتأليف بعد أن تم التعاقد معك على نشر أكثر من كتاب مهم .

- وعاش والدك حتى بلغ الخامسة والثمانين من غير أن يسبب لأحد أى متاعب وتوفى فى هدوء من غير أن يتألم .

- ونجا ابنك من الموت فى حادث سيارة وشفى بغير أى عاهات أو مضاعفات ..

-وختمت الزوجة عباراتها قائلة :

"يالها من سنة اكرمنا الله بها وانتهت بكل الخير ، الحمد لله على كل شىء"

لاحظوا :

نفس الأحداث لكن بنظرة مختلفة ..

دائما ننظر إلى ما ينقصنا .. لذلك لا نحمد الله على نعمه ..

دائما ننظر إلى ماسلب منا .. لذلك نقصر فى حمده على ما أعطانا ..

قال الله تعالى :

" وان ربك لذو فضل على الناس ، ولكن أكثرهم لا يشكرون "- صدق الله العظيم .

اللهم اجعلنا من الشاكرين الذاكرين

ما الفرق بين (يا ويلنا) و ( يا ويلتنا) ؟

 

ما الفرق بين (يا ويلنا) و ( يا ويلتنا) ؟

الصاحب و الصديق من المنظور الدينى

 الصاحب و الصديق من المنظور الدينى

من جمال اللغة العربية أن بناء الكلمة يحمل المعنى فى داخله ، فالصاحب من الصحبة فى الزمان والمكان ، والصديق من الصدق فى التعامل وفى المحبة ، وبعصنا يخلط بين الصاحب والصديق وينسى أن اللغة العربية حددت مفهوم كل منهما ، وأنه ليس كل صاحب صديقا ، والقرآن الكريم راعى الفوارق بين الكلمتين .

وقد جاءت كلمة " الصديق " فى القرآن مرتين فقط ..

1ـ فى التشريع بجواز الأكل من بيت الصديق واعتباره ضمن الأقارب ، وذلك فى قوله تعالى " لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ: النور 61 " أى بيت الصديق مثل البيت الذي تملك مفاتيحه ، وذلك اروع مثل للصديق والصداقة ..

2ـ ويقول تعالى يصف حال المشركين فى النار وهم يصرخون "فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ : الشعراء 101" ، فالصديق فى الدنيا هو الرفيق الحالى الذى يجده الإنسان عند الشدة فيجد لديه السلوى والراحة ، وبينما يجلس أصحاب الجنة يتسامرون فى صداقة ومحبة وقد نزع الله ما فى صدورهم من غل فإن أصحاب النار يصرخون طلبا للشفيع والصديق ..

أما الصاحب فقد يكون صديقا أو عدوا ، ولكنه فى الحالتين يصحبك فى الزمان والمكان .

1ـ وقد تكون الصحبة مؤقتة فى الطريق مثل العبد الصالح مع موسى "قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي : الكهف 76.

2ـ وقد تكون تلك الصحبة المؤقتة بين مسلم وكافر ، والكافر يغتر ويستكبر كما فى قصة الرجلين وأحدهما صاحب الحديقة أو الجنة .

"فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا " ويرد عليه المسلم "قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ” الكهف 34، 37 .

وقد تكون تلك الصحبة المؤقتة بين نبى وكافر مثل يوسف مع صاحبيه فى السجن "يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ؟: يوسف 39 ".

3ـ وقد تكون الصحبة مؤبدة مثل الوالدين والله تعالى يقول " وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا : لقمان 15 " ومثل الزوجة الدائمة ويصفها القرآن بأنها صاحبة ، لأنها تصحب الزوج طيلة عمره ، وقد تكون صديقة حبيبة وقد تكون شرا مستطيرا ، وهى فى الحالتين صاحبة له.

وإذا كان الزوج فى الدنيا يحمى زوجته صاحبته فإنه يهرب منها ولا ينقذها يوم القيامة " يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ : عبس 36 " ..

بل يتمنى المجرم أن يفتدى نفسه بهم "يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ : المعارج 11"

ومن الطبيعى أن تلك الزوجة الصاحبة عاشت مع صاحبها الزوج إلى أن مات عنها أو ماتت عنه ، أى استمرت صحبتهما فى حياتهما الدنيا ..

والجار أيضا من أنواع الصحبة المستمرة ، وله حق ، يقول تعالى "وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ : النساء 36 .

4 ـ وأصحاب النبى لا يعنى أن يكونوا جميعا مؤمنين مخلصين له ، فالله تعالى يقول عن قوم موسى "فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ : الشعراء 61 " فلما عبر بهم موسى البحر عبدوا العجل ..

والله تعالى يقول عن خاتم النبيين يخاطب أهل مكة "مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى “"النجم 2 "" أى كان النبى صاحبا لهم فى الزمان والمكان ولكن ليس فى الاعتقاد والإيمان ..

ويقول عن صاحبه فى الغار و المشهور فى التراث أنه أبوبكر " إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا: التوبة 40 " فالصاحب قد يكون صديقا على نفس دين صاحبه ، وقد يكون محبا لصاحبه وقد لا يكون .

وهكذا فان مفهوم الصحابة التراثى يخالف مصطلح القرآن.

حسنا وإّذا ذكرناك يارب أنت ماذا تفعل ؟؟ (أذكركم )..

 

عبادة_الذكر

 

الذكر يااحبه هو ابرز صفات المؤمنين لأنك إذا احببت شيء أكثرت من ذكره ,

ان الله عزوجل يحب الذاكرين ويذكرهم لذلك يقول الله تعالى

(فأذكروني ..)

 

حسنا وإّذا ذكرناك يارب أنت ماذا تفعل ؟؟

(أذكركم )..

 

-وقال عزوجل (نسوا الله .. ) لما نسوك يارب فلم يذكروك ولم يستغفروك ,ولم يسبحوك , ولم يهللوك

ماذا فعلت بهم ؟؟ (فنسيهم ..) , (نسوا الله فنسيهم )

لما نسوا الله نسيهم رب العالمين

فلم يوفقهم لطاعات ,

ولم يستجب لهم عند الدعوات ,

ولم يكشف عنهم الكربات ,

قال (نسوا الله فنسيهم )

كم نذكرك يارب ؟

مئة,مئتين , ثلاث مئه , الف , كم نذكرك يارب ؟

(اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا) الاحزاب- جعلها مسابقة أنت وحرصك أنت وشطارتك,

بمقدار ماتستطيع أن تذكر اذكر(اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا)

ثم قال عزوجل (وَسَبِّحُوهُ ) متى ؟؟ (بُكْرَةً وَأَصِيلًا) سبحوه في الصباح , وسبحوه في المساء ,سبحوه يا ايها المؤمنون على كل حال(وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا )

انظر كيف رب العالمين يأمرنا أن نكون دائما في الذكر .

لطيفه جميلة

كثيرا من الطاعات إذا ذكرها الله عزوجل لا يذكر بعدها كلمة كثيرا إلا الذكر

فإن الله تعالى أمر أن يكون كثيرا

-

يقول الله سبحانه وتعالى (إن المسلمين والمسلمات ..)هنا سيذكر الله تعالى عشر صفات للمؤمنين والمؤمنات في كل الصفات لن يقول كلمة كثيرا إلا في صفة الذكر سيقول كثيرا ,

( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا )الاحزاب

ولا واحده من هذه الصفات لكن لما جاء عند الصفة العاشرة ,قال عزوجل (وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ ) ماذا ؟ (كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ ) ما جزائهم ؟

(أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً )لذنوبهم(وَأَجْرًا عَظِيمًا )

مضاعفة لحسناتهم

,اعد الله لهم مغفرة ولذنوبهم ومضاعفة لحسناتهم

إعجاز الرسم العثماني : إيتاء :

 إعجاز الرسم العثماني : إيتاء : 

ثلاث مرات في القرآن، وردت مرتان ( وَإِیتَاۤء الزكاة ) بهمزة مرسومة على السطر، والثالثة وحيدة ( وَإِیتَاۤىِٕ ذي القربى ) بهمزة مرسومة على حرف ( ئ ) ؟ فقد زادت كلمة ايتاء في المبنى حرفا لتوحي بزيادة العطاء مع ذي القربى فعطاؤهم كما قال رسول الله ﷺ صدقة وصلة. فزيادة المبنى دلّت على زيادة المعنى وهذه روعة كتابة الكلمة القرءانية

إعجاز الرسم العثماني ( قدّمت لحياتي )

 إعجاز الرسم العثماني ( قدّمت لحياتي ) 

// كُتِبَت كلمة حياة في كل القرآن بألف خنجرية ( حَیَوٰة - ٱلۡحَیَوٰة )، وفي كلمة ( لِحَیَاتِی ) الفجر ٢٤، جاءت بألف مدية لتنبهنا على أن هذه الحياة هي الحقيقية الممدودة الأبدية، وأن حياتنا في هذة الدنيا وإن طالت فهى قصيرة بألف خنجرية

المشترك اللفظى لكلمة (الأهل)

 

الغيبة الغيبة

الفرق بين (أوصانى) و (وصى) ؟؟

 

(إقامة الصلاة) فلماذا لم يقل صلو أو أدوا الصلاة؟؟؟

 

التصوير فى القرآن الكريم

 

معنى كلمة (الكفار)

ما هى (الباقيات الصالحات) وماثوابها !!!

 

ما الفرق بين(وقضى بينهم بالحق ) و(قضى بينهم بالقسط) ؟؟؟

8 ميمات متواليات !!!

ثبات الالف او الواو في كلمات القران الكريم .. لماذا رسمت (الصلوة) و (الزكوة) بالواو؟

 

essamqqq2.blogspot.com

اثبات الالف او الواو في كلمات القران الكريم .. لماذا رسمت (الصلوة) و (الزكوة) بالواو؟

 

اثبات الالف او الواو في كلمات القران الكريم .. لماذا رسمت (الصلوة) و (الزكوة) بالواو؟ زياد السلوادي .. ▪︎ هناك بعض الألفاظ العربية التي كانت لها معان معينة عند العرب قبل الإسلام، أعطاها الإسلام معانيَ اصطلاحية سرعان ما طغت على معانيها اللغوية الأصيلة، ▪︎فقد كان (للتيمم) مثلا معنى في لسان العرب هو (التوخي وقصد شيء دون سواه)، ولكن لما نزلت الآية الكريمة ( .. فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه) المائدة: 6. ورغم أن معنى (فتيمموا) في الآية الكريمة لم يخرج عن معناه الأصيل في لسان العرب، أي توخوا واقصدوا تراباً طاهراً أو أرضاً طاهرة، إلا أن معنى التيمم اقتصر على تلك العملية التي هي بديلة للوضوء في حال توافر سبب لعدم استخدام الماء. فصار للكلمة معنيان لغوي واصطلاحي وصار المعنى الاصطلاحي هو الأشهر. ▪︎ومثل هذا الأمر يمكننا أن نقوله أيضاً عن الجنة من حيث كونها البستان في اللغة، ومن حيث كونها جزاء الصالحين يوم القيامة في الاصطلاح، ▪︎وعن الصيام من حيث كونه الامتناع عن أي شيء في اللغة، وكونه الامتناع عن الطعام والشراب والجماع في نهار رمضان في الاصطلاح. وقس على ذلك عديداً من الألفاظ كالقيام والركوع والسجود والخشوع والتسبيح والجهاد وغيرها. .. والواقع أن الألفاظ التي يرسم فيها حرف الألف في مواضع، ثم يرسم فيها حرف الواو بدل الألف في مواضع أخرى، تساعدنا في فهم سبب رسم الصلوة والزكوة بالواو عوضاً عن الألف. ▪︎فكلمة (نبأ، نبؤا) نجد أنها بالألف تعني أنباء الدنيا والناس بعامة، ولكنها بالواو أخص لأنها تعني أنباء الآخرة والملائكة، وكذلك مشتقاتها (أنباء، أنبؤا، ينبأ، ينبؤا)، ▪︎وكلمة (ضعفاء، ضعفؤا) نجد أن ذات الألف تعني ضعفاء الدنيا من الأطفال والشيوخ والعجائز، ولكنها بالواو أكثر خصوصية لأنها تعني ضعفاء الآخرة الذين كانوا تابعين للمستكبرين في الدنيا، ▪︎وكلمة (الملأ، الملؤا) نجد أنها بالألف تعني شريحة عريضة من الناس في أي مجتمع هم الصفوة من حيث الغنى والشهرة كرجال الأعمال والفنانين ولاعبي كرة القدم والإعلاميين، ▪︎ أما التي بالواو (الملؤا) فتعني خاصة الخاصة من مستشاري الحاكم وحاشيته، ▪︎ وكلمة (دعاء، دعؤا) نجد أنها بالألف تعني النداء وتعني مناجاة الله تعالى في الدنيا، أما بالواو (دعؤا) فهي أخص لأنها تعني دعاء الكافرين وهم في النار يوم القيامة، وكلمة (شركاء، شركؤا) حيث ذات الألف تعني أشخاصاً لكل منهم نصيب في ملكية شيء ما وتعني أيضاً جميع ما أشركه الناس بالله تعالى من أصنام وأوثان وأشخاص وحيوانات وأجرام سماوية وظواهر طبيعية، أما التي بالواو (شركؤا) فهي أخص لأنها تعني الذين وضعوا شرائع مغايرة لشريعة الله تعالى فاتبع الناس شرائعهم، ▪︎ وكلمة (جزاء، جزؤا) حيث هي بالألف تعني الثواب على عمل صالح والعقاب على عمل سيء، أما بالواو (جزؤا) فهي أكثر خصوصية لأنها لا تعني الثواب أبداً بل تعني العقاب على عدد محدد من الأعمال السيئة وهي (الظلم والبغي والإفساد في الأرض)، وقس على ذلك كثيرا من الألفاظ الأخرى التي ترد بالألف أو بالواو .. حيث نجد أن التي ترد بالواو تكون دائماً أكثر خصوصية في المعنى من تلك التي ترد بالألف، وبتعبير آخر فذات الألف عامة وذات الواو خاصة. وأصل معنى الصلاة عند العرب هو الدعاء، وأصل معنى الزكاة هو الطهارة والزيادة في الخير والفضل، ولما استخدمت اللفظتان في القرآن الكريم لتعنيا معنى (خاصاً) لكلتيهما، هو في الأولى إقامة الصلاة الحركية من قيام وركوع وسجود وقراءة في خمسة أوقات في اليوم والليلة، وفي الثانية هو الصدقة وإخراج نسبة محددة من الأموال والأنعام والزرع، فقد اقتضت خصوصية المعنى الاصطلاحي الجديد رسم الكلمتين بالواو تمييزاً لهما عن المعنى اللغوي العام الذي عرفته العرب. .. والله تعالى أعلى وأعلم .

كيف يجتمع الإيمان مع الشرك ؟؟

وصف عذاب النار بالتذكير مرة ومرة تانية بالتأنيث ما سر ذلك ؟؟

معنى أثاثا ورئيا ؟

المشترك اللفظى لكلمة الأهل

 

عجائب شرب الماء مع قراءة الفاتحة !

عجائب شرب الماء مع قراءة سورة الفاتحة

الخطوه الأولى عند فتح قنينة الماء أو تناول كوب من الماء ؟

نقرأ سورة الفاتحة كاملة ...

وبعد ذلك نشرب الماء ونحن جالسين ...

سورة الفاتحة مع الماء تفتح الشرايين المغلقة وتشرح القلب والصدر

وتعطيك طاقة إجابية وتريح الأعضاء الداخلية ...

مثل الكلى- القولون - الكبد - المرارة ...... وغيرهن ...................................

والقرآن كله شفاء

الصيدلية الربانية

سورة الفاتحة في كوب ماء

هنيئاً لمن جعلها عادة يومية ...

سورة الفاتحة روح تضاف إلى روحك شيء عظيم وعجيب في حياتك ...

( جربها ولن تكون من النادمين )

سورة الفاتحة هي الحل بإذن الله لكل مشكلة سواء مع الزوجة أو الزوج أو اﻷولاد ،،،

في المدرسة أو في الجامعة أو في العمل ،،،

عليكم بسورة الفاتحة ، اقرأوها بيقين ...

_ سورة الفاتحة تقتل كل اﻷمراض والجراثيم والحقد والغل والكراهية ،،،

عطروا غرفكم بسورة الفاتحة ،،،

أقرأوها في فراشكم ،،،

وأنتم تشربون الماء ،،،

كرروها باستمرار ،،،

،،، سورة الفاتحة ،،،

تضبط أقوالك وأفعالك ،،،

هي شفاء بإذن الله ﻷمراض القلوب من حسد وكبر وحقد وغرور ،،،

هي شفاء من العصبية ومن كل سلوك سلبي ترغب في التخلص منه بإذن الله

#فضائل سورة الفاتحة :

هل قرأت سورة الفاتحة بتمعن أو أسرعت في القراءة دون أن تستشعر معانيها؟!

_ وصف القرآن لها :

{ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيم }

_ يخاطب الله عز وجل في هذه اﻵية ، سيدنا محمد

صلى الله عليه وآله وسلم ،،،

ماذا أعطاه ؟!

سبعاً من المثاني ( سورة الفاتحة )

والقرآن العظيم ،،،

وحرف الواو هنا يفيد المساواة ،،،

الله تعالى ساوى بين الفاتحة والقرآن ،،،

يقول بعض العلماء :

اختزِل القرآن في سورة الفاتحة وأختزلت الفاتحة في آية ( إياك نعبد وإياك نستعين )

_ تكرار سورة الفاتحة في الصلاة 17 مرة في الفرائض فقط دون السنن والنوافل ، وتكرارها فيه سر ،،،

_في الصلاة لو نسينا سورة الفاتحة ، هل يجوز أن نسجد سجود السهو ؟!

لا ... و يجب علينا إعادة الصلاة ﻷن سورة الفاتحة ركن في الصلاة ولا تُجبر بسجود السهو ...

وهذا دليل على أهمية سورة الفاتحة ومكانتها ...

و تأتي سورة الفاتحة بعد الإستفتاح ،،،

هي ما نفتتح به الصلاة وإسمها ( الفاتحة ) على وزن ( فاعلة ) ...

_ وصفها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بأنها شافية وكافية وأعظم سورة في القرآن ،،،

كان الصحابة يضعون يدهم على المريض ويقرؤون سورة الفاتحة 7 مرات ويشفى المريض بإذن الله ...

كذلك سورة الفاتحة وصفت بأم الكتاب هي كل شيء في القرأن ،،

إبدأ قراءة القرآن بسورة الفاتحة ،،،

الفاتحة هي التي تخرج الناس من الظلمات إلى النور ،،،

تخرجك من الهم والضيق وتفرّج همك بإذن الله ،،،

إقرأها على كوب ماء وأشربه ستجد فرقاً بإذن الله

أنشروه صدقة جارية لكم ولنا ...

ربنا يتقبل منَّا ومنكم و سائر المسلمين .

 

لماذا قال فيه(شفاء) ولم يقل دواء ؟؟

 

لم وردت(مع الصادقين) ولم ترد من الصادقين ؟؟

 

المشترك اللفظى لكلمة الأهل

 

ما سر التنبيه على الإعراض عن اللغو عقب الخشوع فى الصلاة ؟؟

منظومة الإنصات

 

ورق بالكسر الراء وفتح الراء !!

 

من القائل أنى لم أخنه بالغيب ؟؟

 

الآيات القرآنية التى ذكرت فيها مصر

 

آية فى كتاب الله جمعت قواعد التنمية البشرية

 

الفرق بين رسم ( جزاء ) ورسم ( جزؤا ) .

 الفرق بين رسم ( جزاء ) ورسم ( جزؤا ) .

الجزاء هو ما يحصل عليه الإنسان كعقوبة على كفره أو سيئاته أو ما يحصل عليه الإنسان كثواب على إيمانه وعمله الصالح ، وقد وردت لفظة ( جزاء ) مرسومة بالألف عشرات المرات في الآيات القرآنية كلها يشير الى ذلك من مثل :
( والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكلا من الله والله عزيز حكيم ) المائدة : 38 .
( فاثبهم الله بما قالوا جنت تجرى من تحتها الانهر خلدين فيها وذلك جزاء المحسنين ) المائدة : 85 .
( ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى الموءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكفرين ) التوبة : 26 .
( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) الرحمن : 60 .
(.. والفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ) يوسف : 25 .
( جنت عدن تجرى من تحتها الانهر خلدين فيها وذلك جزاء من تزكى ) طه : 76 .
وكثير من الآيات الأخرى التي وردت فيها لفظة ( جزاء ) مرسومة بالألف ، وكلها تشير الى عقوبة أو ثواب .
أما لفظة ( جزؤا ) مرسومة بالواو فلم ترد في معرض الثواب أبداً بل إن جميع مرات ورودها تشير الى العقوبة فقط ، وكذلك فإن من خصائصها أنها عقوبة محصورة في ذنوب محددة هي الظلم والبغي والإفساد في الأرض من مثل :
( إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزؤا الظالمين ) المائدة : 29 . لاحظ أن ( جزؤا ) بالواو خاصة هنا بالظالمين .
( فكان عاقبتهما أنها في النار خالديْن فيها وذلك جزؤا الظالمين ) الحشر : 17 . لاحظ أيضاً أن ( جزؤا ) بالواو خاصة بالظالمين .
( إنما جزؤا الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتّلوا أو يصلّبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) المائدة : 33 . لاحظ أن كلمة ( جزؤا ) مرسومة بالواو لأنها عقوبة الإفساد في الأرض .
( قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم ، قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين ، قالوا فما جزؤه إن كنتم كاذبين ، قالوا جزؤه من وجد في رحله فهو جزؤه كذلك نجزي الظالمين ) يوسف 72 – 75 . ومن الملاحظ في هذه الآيات الكريمة أن إخوة يوسف قالوا ( ما جئنا لنفسد في الأرض ) وقالوا أيضاً ( كذلك نجزي الظالمين ) ، فاجتمع في الآيات ذكر الإفساد في الأرض وذكر عقوبة الظالمين ، وكلا الأمرين عبرت الآيات عن عقوبته بلفظة ( جزؤا ) في ( فما جزؤه ، قالوا جزؤه من وجد في رحله ، فهو جزؤه ) .
ولذلك فجميع المرات التي ورد فيها تعبير ( وذلك جزؤا الظالمين ) جاءت كلمة جزؤا بالواو ولم ترد مع الظالمين بالألف أبدا .
غير أن آيتين تشابهتا في التعبير عن أن جزاء سيئة سيئة مثلها ، ولكن إحدى الآيتين ورد فيها الرسم بالواو ( جزؤا ) بينما ورد في الأخرى بالألف ( جزاء ) ، ولعل في شرح الفرق في الآيتين ما يثبت كلامنا .
الآية الأولى ( جزاء ) بالألف ( والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعاً من الليل مظلماً أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) يونس : 27 .
الآية الثانية ( جزؤا ) بالواو ( وجزؤا سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين ) الشورى : 40 .
نلاحظ أن آية سورة يونس تتحدث عن مطلق السيئات بأن جزاء سيئة بمثلها ولهذا جاء رسم كلمة ( جزاء ) بالألف . بينما آية سورة الشورى تتحدث عن الظالمين ، حيث أن الآية التي تسبقها ( والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون ) الشورى : 39 . أي أنهم ينتصرون ممن بغى عليهم ، ثم تقرر الآية التالية بأنه يجوز لمن بُغي عليه أن يرد السيئة بسيئة مثلها وينتصر لنفسه ، ثم تقرر بأن الله لا يحب الظالمين . ونلاحظ أن كلمة ( جزؤا ) قد رسمت بالواو لأنها جزؤا للبغي وللظلم .
وعليه فإن رسم كلمة ( جزاء ) بالألف يعبر عن عقوبة الكفر والسيئات أو عن ثواب الإيمان وعمل الصالحات .
أما رسم كلمة ( جزؤا ) بالواو فلا يعبر عن ثواب ، بل يعبر عن عقوبة البغي والظلم والإفساد في الأرض

ان علينا جمعه وقرآنه

 القيامة - الآية 17(إنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ )

الآية الوحيدة التى تكلمت عن جمع القرآن فى هذه الآية معجزة لطيفة 

وهى رقم الاية فى السورة+رقم السورة فى المصحف+عدد حروفها

+عدد كلماتها 17+75+17+5=114

 والسؤال هنا ماذا يعنى ان نجد الآية التى تتحدث عن جمع القران الكريم

يأتى مجموع الارقام المميزة لهذه الآية رقم السورة ورقم الآية وعدد 

كلماتها وعدد حروفها مساويا لعدد 114 عدد سور القرآن الكريم؟

انه يعنى ان الله هو انزل القرآن الكريم وحفظه لنا من دون أى تحريف

وللرجال عليهن درجة

لفظ الروح فى القرآن الكريم

 

معنى اسم الله الصمد؟