" ﻻ ﺗﺼﺎحبي ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮها ﻓﺮﻃﺎ ‏"

ﺗﻘﻮﻝ احدى الأخوات

ﺟﻠﺴﺖُ ﻣﻌﻬﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ، ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ، ﻭﺍﻷﺛﺎﺙ، ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻳﺎﺕ،

ﺣﺘﻰ ﺷﻌﺮﺕُ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻧّﻲ ﻻ ﺃﻣﻠﻚُ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺃﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ..

ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﺤﻜﺖ ﻟﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ، ﻭﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻟﻠﺴﺘﺎﺋﺮ ﻭﻭﻭ.. ولا تذكر اي شي اخر من امور الاخرةﻭﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎ ﺧﻄﻴﺮﺍ، ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺃﻧّﻲ ﺑﺮﻓﻘﺘﻬﺎ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﻨﻘﺺ، ﻭﺑﺪﻭﻧﻬﺎ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺈﻣﺘﻼﺀ، ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ

ﻓﻘﺮﺭﺕُ ﺃﻥ ﺃﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ

ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻓﻘﺮﺃﺕ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

{ ﻭﻻ ﺗﻄﻊ ﻣﻦ ﺃﻏﻔﻠﻨﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﻫﻮﺍﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺮﻃﺎ }

ﺃﺳﺮﻋﺖ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺮﻃﺎ

ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺿﻴﻊ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﺗﻬﺎﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻧﺸﻐﻞ ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ، ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻛﺎﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻭﺗﻔﺮﻁ

ﻓﺄﻳﻘﻨﺖ ﺑﺼﺤﺔ ﻗﺮﺍﺭﻱ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻬﺎ

ﻣﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻜﺮي ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ !ثقي ﺃﻧﻚ ﺳﺘﺄﺧﺬي ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ

صاحبيﺍﻟﺤﻔّﺎﻅ ستحفظي ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ صاحبي ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ستصبحي ﻣﺜﻠﻬﻢ

صاحبي ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﺳﺘﺒﺪعي ﻛﺤﺎﻟﻬﻢ صاحبي ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ستصبحي ﻣﺜﻠﻬﻢ

ان جالست فجالسي الصالحهوان شاورت فشاوري عاقله

وإياك ومن سفهت نفسها ولم تقيم لآخرتها وزنا

ان ترخي لها سمعا.

صاحبيﻣﻦ ﻻ تكوﻥ ﺃﻣﺮها ﻓﺮﻃﺎ، ﻭﺇﻻ ﺃﺻﺒﺤﺖ مثلها

الله يقول في الآية ٤٦ (ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ويقول في الآية ٦٢ ( ومن دونهما جنتان )🌺 فهذا يعني أن هناك أربع جنان ينقسمان اثنين اثنين. فما الفرق بينهما ؟

 ١- إن الجنتين الأفضل هما للمُتقي الذى يخاف ربه.

 ٢- وهما ( ذواتا أفنان ) اى تحتوي على شجر كثيف يتخلله الضوء، وهذا منظر بديع جميل يسر النفس والقلب.

.. والجنتان الأقل منهما ( مدهامتان ) أي تحتوي على شجر كثيف جدا ولكن لا يتخلله ضوء ،

أي أن هناك ظل كامل، فالمنظر أقل جمالا.

الجنتان للمُتقي ( فيهما عينان تجريان ) وماء العيون الجارية هو أنقى ماء ولا يتعكر لأنه يجري

والجنتان الأقل منهما ( فيهما عينان نضاختان) أي فوارتان، يعني ماء يفور ويخرج من العين لكنه لا يجري. وطبعا قد تتصف العينان اللتان تجريان أنها أيضا نضاختان وفوارتان، لكن لا يجوز العكس

الجنتان للمُتقي ( فيهما من كل فاكهة زوجان )، أي نوعان: رطب ويابس، لا ينقص هذا عن ذلك فى الطيب والحسن

.. والجنتان الأقل منهما ( فيهما فاكهة ونخل ورمان ) يعنى نوع واحد ، وهو فى المتعة أقل

الجنتان للمُتقي ( متكئين على فُرش بطائنها من أستبرق وجنى الجنتين دان ) تخيل أن هذا وصف البطائن فما بالك بالظواهر ، وقد جاء عن النبى أنه قال : ظواهرها نور يتلألأ :

الشجر يدنو له وهو مضطجع يقطف منها جناها .تخيل العظمة أن الشجر يأتى لمكانك وأنت مضطجع تختار وتقطف من ثماره :

أما الجنتان الأقل منهما ( متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان ) وصف الظاهر فلا تعرف عن الباطن شيئا ، وهو أقل من وصف الباطن وترك الظاهر مبهما.

صاحب الجنتين الأقل قد عمل أعمالا صالحة ، لكنه في الخلوات أحيانا قد يعصى الله جل وعلا ظنا منه أن لا أحد من الناس يراه. فلك أن تتخيل أن ذنوب الخلوات جعلت الفرق الشاسع بينهما فى الجنة :" ..

انتبه لخلواتك فسيئاتك في الخلا تنسف حسناتك في الملأ :

تعرف على اللاءات التسعة التي وردت في سورة الكهف وخاتمتها وخصوصاً اللاء السادسة والسابعه ..

1. اللاء الأولى :﴿ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَآءً ظَٰهِرًا ﴾. (الآية ٢٢).

في حواراتك مع الناس .. لا تدعي إمتلاك الحقيقة، ولا تجادل جدالاً عقيماً زُرع في تربة الجهل وسُقي بماء الظنون .

2. اللاء الثانيه :﴿ وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ﴾. (الآية ٢٢).

فيما يُشكل عليك من أمور .. لا تطلب الفتوى من شخص غابت عنه حقيقة ذاك الشيء .

3. اللاء الثالثه :﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا * إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ﴾.

وأنت ترسم لحظاتك القادمه .. لا تعِدْ نفسك أو غيرك بعمل شيء في المستقبل دون أن تعلق الأمر على مشيئة الله .

4. اللاء الرابعه :﴿وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ﴾.(الآية ٢٨).

وأنت تسير في قافلة الصالحين .. لا تصرف نظرك عنهم إلى غيرهم طمعاً في دنيا تصيبها .

5. اللاء الخامسه :﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًا﴾.(الآية ٢٨).

تعرّف على العنوان الذي كتبت نفسك تحته ، وتخفف من كل شيء لا يقربك إلى الله .. لأنه يشغلك عن السعي إليه ، وحينئذٍ لا تُطِعْ من كان غافلاً عن ذكر الله وآثَرَ هواه على طاعة مولاه، وصار أمره في جميع أعماله ضياعاً وهلاكاً .

6. اللاء السادسه :﴿فلَا تَسْـَٔألنى عَن شَىْءٍ حَتَّىٰٓ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا﴾.(الآية ٧٠).

في ممارستك لفضولك المعرفي .. لا تستعجل السؤال عن شيء قبل أن تُستكمَلَ لك تفاصيله .

7. اللاء السابعه :﴿لا تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ ﴾.(الآية ٧٣).

وأنت تطور إتجاهاتك نحو الناس .. تذكر أنهم بشر ، فلا تحاسبهم على سهوهم ونسيانهم أو ما استُكرِهوا عليه .

8. اللاء الثامنه :﴿ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِى عُسْرًا﴾.(الآية ٧٣).

هناك طاقة إستيعابية لكل فرد .. فلا تطلب منه ما لا يستطيع ولا تحمّله ما لا يطيق .

9. اللاء التاسعه :﴿فَلا تُصاحِبني قَد بَلَغتَ مِن لَدُنّي عُذرًا﴾.(الآية ٧٦).

في بناء علاقات قيمه .. لا تصاحب من إستنفذت معه مقومات الديمومه .

بقيت لاءٌ أخيرةٌ تُضاف إلى تلك اللاءات التسعة المذكورة ألا وهي اللاء العاشرة وهي خاتمة هذه اللاءات ومِسْكُها ..

﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ إنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾.

 .

 

سحابة تم تصويرها من احد الطائرات التجارية .. لاحظ المساحة الهائلة التي يغطيها الظل الناتج عن السحابة !! إليكم المفاجئة ..

 

متوسط وزن السحابة الواحدة يمكن أن يبلغ

حوالي ٥٠٠ ألف كيلوجرام (حوالي ٥٠٠ طنً)

هذه الحقيقة ذكرها القرآن الكريم في قوله تعالى 

هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال [ الرعد: 12] 

ولكن كيف يطفو السحاب في الهواء علي الرغم من هذا الوزن الثقيل ؟!

ببساطة ..لأن كثافة السحابة أقل من كثافة الهواء الموجود تحتها،

وبالتالي يستطيع الهواء حمل السحاب بمنتهي السهولة” أفلا تُبصّرون “

لماذا يخرج بالفعل المضارع ومخرج بالاسم

لماذا يخرج بالفعل المضارع ومخرج بالاسم

جيء بجملة (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ) فعلية

للدلالة على أن هذا الفعل متجدد ويتكرر في كل آن فهو أمر متكرر

معلوم وليس مصادفة.

 ثم تلاها بقوله (وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ)

بصيغة الإسم لا الفعل للدلالة على الدوام والثبات 

وبذلك عبر عن

معنيين وحالتين هما التجدد والثبوت من خلال الفعل المضارع

(يُخرج) والإسم (مُخرج)

 

هل تساءلت يوما؟ لماذا خاطب الله الأنثى في سورة النحل ولم يخاطب الذكر؟

 
هل تساءلت يوما؟
لماذا خاطب الله الأنثى في سورة النحل ولم يخاطب الذكر؟

قال تعالى؛ وأوحى ربك إلى النحل؛
أنِ اتخذي: أيتها النحلة الذكية
ثم كلي: أيتها النحلة الطيبة
فاسلكي: أيتها النحلة المجدة
يخرج من بطونها: هذه النحلة الرااااااائعة

فالعلم أثبت بأن النحلة هي التي عليها مدار الحياة داخل الخلية، من حراسة، وحضنة، وجمع الرحيق وإنتاج العسل.
وليس للذكر عمل يذكر إلا التلقيح، وينتهي به الحال خارجها بعد تلقيح الملكة.
سبحان الخالق المبدع المصور.

قال الفتى: "فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ"

 

في السّرد القُرآنيّ لقصّة سيدنا موسى عليه السلام في سورة الكهف

قال الفتى: "فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ"

أمّا القرآن فقد التفتَ للمسؤولية الجَمَاعية فقالَ تعالى: "نَسِيَا حُوتَهُمَا"

﴿ فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا﴾

مع أنّ الفتى هو الذي نَسي! ولكنَّ الله سبحانه أثبتَ النسيان لكليهما!

لأنّنا حين نتواجد في جماعات فإنّ المسؤولية حِملٌ يتقاسمه جميع أفراد الجَماعة، ولأنّ المُؤمن حيثما وُجِد كان مسؤولًا.. فالأزكى له والأرقى له والأوجبُ له أن يتكاتف مع غيره وأن يترفّع عن هفوات الآخرين، وأن لا ينزلق بإشباع حظوظ نفسه من ملذّات التلويم والعتاب وإنّما يُبادر لإصلاح ما تَلَف وهذا نهجُ الأنبياء والرُسُل الكرام!

ولأنّ الأولى بعد وقوع الخطأ: إصلاحه، لا تبادل التُّهَم أو إلقاء الّلوم.. خاصّة لمن استبان خَطَأه (فإنّي نسيتُ الحوت) وتحقّق في نفسه ذنبه، فالأولى أن تجبر خاطره وأن تلتفت إلى مقصد الرحلة أو غاية المشروع (قَالَ ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبغَِ!) وأن تُعينه على إصلاح ما أفسد.. والله أعلم!