أسوأ الناس سرقة

 

أركان الصلاة

 

👈لماذا قال الله " ويسألونك عن #المحيض " 👈ولم يقل " ويسألونك عن #الحيض " ؟

 #قال_تعالى [ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ]

#والجواب :

لأن كلمة #الحَيض لا تشمل إلا معنى واحدًا

وهو الدم الذى تفرزه غدد النساء البالغات ..

فلو قال " ويسألونك عن الحيض قل هو أذى "

لكان المنهيُّ عنه هو الدمّ فقط !

أما #المَحيض فهي مصدر ميمي ، واسم مكان ، واسم زمان

فتشمل ثلاثة معانٍ وهي :

1- الدم

2- مكان الدم

3- زمان الدم.

فبدلاً من أن يقول القرآن " ويسألونك عن الحيض ومكانه وزمانه "

أوجز هذه الأسئلة الثلاثة في سؤال واحد ..

فقال : " ويسألونك عن المحيض "

ثم جاء جواب الأسئلة الثلاثة في الآية نفسها :

• ◄ أما عن الدم : " قل هو أذى "

• ◄ أما عن مكان الدم ( الفرج ) : " فاعتزلوا النساء فى المحيض "

◄ أما عن زمان الدم ( ميعاد انقطاع الدم ) : " ولا تقربوهن حتى يطهرن

 

ما اللمسة البيانية في كلمة (سجى) وليست في كلمتي غشي او يسر ؟

 كما في قوله (والليل اذا يغشى) (والليل اذا يسر) ان من معاني سجى: (والليل اذا سجى) ويظن البعض ان معنى سجى اظلم ولكنها تحمل ثلاث معاني وهي

1- السكون  

2- والظلمة التامة 

3-والتغطية اي تغطية المكان بالمادة السوداء التي هي الاصل الدائم في الكون وضوء الشمس حالة مؤقتة تتجلى لفترة معينة  فكلمة سجى جمعت المعاني كلها التي تدل على انقطاع الوحي وسكونه. اما كلمة يغشى او يسر فهما تدلان على الحركة وهذا يناقض المعنى للقسم في هذه السورة. وعليه فان القسم (والضحى والليل اذا سجى) هو انسب قسم للحالة التي هو فيها من نور الوحي وانقطاعه وكل قسم في القرآن له علاقة بالمقسم به. 

لماذا قدم الرغد الاولى وأخره في الثانية

قال الله تعالى (وكُلا مِنها رغداً حيث شِئتما) وقال (وكلوا منها حيثُ شِئتُم رغداً) وكلتا الايتين في سورة البقرة

لماذا قدم الرغد الاولى وأخره في الثانية

لأن الآية الاولى في قصة آدم وهذا في الجنة  

والآية الثانية في بني اسرائيل وهذه في الدنيا 

ورغد الجنة مقدم على رغد الدنيا لأنه سهل الطلب والتناول

⭕لماذا رسمت (صٰحبه)و(صاحبه)؟ ⭕ في القرآن الكريم بهذا الرسم؟ هل لها دلالة ومعنى ام لا ؟!

في الآية 34 من سورة الكهف يقول القرآن الكريم على لسان مالك الجنتين: { فَقَالَ لِصَـحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ }. حيث جاءت كلمة (صـحبه) بألف متروكة لتبين ما كان يظنه مالك الجنتين من أن صاحبه ملتصق به التصاقاً كاملاً سواء في الرفقة أو الإيمان...

غير أن الرد يأتيه من صاحبه المؤمن في الآية 37 من نفس السورة: { قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ } حيث جاءت كلمة (صاحبه) بألف صريحة فارقة لتوضح لقارئ القرآن أن هذه الصحبة في الرفقة فقط وأما في الإيمان فهناك افتراق ومسافة بينهما سبحان الله إنه كلام الله!! ..

وقد جاء هذا المعنى أيضاً واضحاً في حق الرسول صلى الله عليه وسلم حينما نُسب إلى قومه

فجاءت كلمة (صاحبكم) بالألف الصريحة مفرقة بينه وبين قومه في الإيمان بالرغم من مصاحبته لهم في المكان والزمان.. وذلك في الآيات الكريمة الآتية:

{ مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ } [سبأ: 46]

{ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى } [النجم: 2].

{ وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ } [التكوير: 22].

{ مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ } [الأعراف: 184].

وحين يتكلم القرآن الكريم عن سيدنا أبي بكر صاحب رسول الله تأتي

(صـٰحبه) بألف متروكة لتبين مدى الالتصاق بينهما وتوضح الصحبة الحقيقية في الرفقة والإيمان:

{ إِذْ يَقُولُ لِصَـحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا } [التوبة: 40]، وهذا يبين جزءاً من الحكمة في كتابة الكلمة القرآنية باستخدام الألف الصريحة والمد بالألف المتروكة كما سبق أن أوضحنا...

سبحان الله..... إنه كلام الله

(أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )

- أيقبلني؟ = يقبلك

- أيقبلني؟ = يقبلك

- وذنبي؟ = يغفره

- ذنبي كبير! = رحمته أكبر

- أيقبلني؟ = يقبلك

- ونفسي؟ = يهديها

- نفسي ضعيفة! = بالله أقوى

- أيقبلني؟ = يقبلك

- وقلبي؟ = يُنيره

- شيطانى مكَّار! = مكره ضعيف

- وهمي؟ = يزيله

- أيقبلني؟! = يقبلك

استغفروا الله ⁦