●■●لماذا أمرنا الله بغض البصر..ولم يأمرنا بغض النظر..؟؟بل وسمح لنا بالنظرة الاولى...؟؟؟

 لاحظ معي قول الله تعالى(وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون)-( الأعراف)

من الأيه نلاحظ أن هناك فرق بين {النظر} و {البصر}

فالنظر*هو رؤيه الاشياء بدون إستخدام العقل..وبالتالى عدم الإحاطه بالمرئي..وهذا يحدث كثيرا فترى شخصا ما ولو سألك أحد عن لون قميصه فلا تعرف

أما البصر*

فهى رؤية يستخدم فيها العقل وبتركيز للإحاطة الكاملةبالمرئى

ولذلك طالبنا الدين بغض البصر ولم يطلب غض النظر لذلك يمكن النظر للمرأه لاداء الأعمال اليوميه..من معاملات..لتسير الحياه

فلو زاد النظر عن المطلوب..وتحركت المدركات..يتحول النظر... .إلى بصر ومن هنا يأتى الامر بالغض

قال تعالى

(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)

■■■ولذلك أيضا.....نجدأن من أسماء الله البصير...ولا نجد..الناظر

قال تعالى(إنه كان بعباده خبيرا بصيرا)

فالبصر أقوى وأعمق وأشمل من النظر

■●ولاحظ .معى.مدى دقه نظم كلمات القرأن فعندما يأمرنا رب العزه بالتدبر فى خلقه  يأمرنا(النظر لا بالبصر)

فيقول..أفلا ينظرون الى الابل..أفلا ينظرون الى السماء...فلينظر الانسان مماخلق

فى كل هذه الايات إستخدم النظر..لان هذه الايات.معجزه ولا يستطيع أحد الاحاطه بها والالمام بمكوناتها

فالنظر هنا أولى من البصر

الفرق بين النصيب والكفل

 

﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ﴾ ﴿تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ﴾

الآيتان تتحدثان عن دمار قوم عاد ما دلالة مرة منقعر ومرة خاوية .

(منقعر) :استعملت عندما كان الدمارأقل مجموع يوم واحد

﴿تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ﴾ 

(خاوية):هى أعم من منقعروجاءبالتأتيث للمبالغة والتكثيروهى دمار لمجموع  سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ

 ﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ﴾ 

عندنا قاعدة ان التأنيث قد يفيد المبالغة والتكثير د.فاضل السمراءى

قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ) سورة البروج ايه4 ؟؟؟ من تفسير السعدى

{ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ } وهذا دعاء عليهم بالهلاك.

  قُتِلَ يعنى  لعن

 و { الأخدود } الحفر التي تحفر في الأرض.

 وكان أصحاب الأخدود هؤلاء قومًا كافرين، ولديهم قوم مؤمنون، فراودوهم للدخول في دينهم، فامتنع المؤمنون من ذلك، فشق الكافرون أخدودًا [في الأرض]، وقذفوا فيها النار، وقعدوا حولها، وفتنوا المؤمنين، وعرضوهم عليها، فمن استجاب لهم أطلقوه، ومن استمر على الإيمان قذفوه في النار، وهذا في غاية المحاربة لله ولحزبه المؤمنين، ولهذا لعنهم الله وأهلكهم وتوعدهم فقال: { قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ }

كلمتين للسيدات ❤ وكلمتين للرجال ❤

كلمتين للسيدات

حبى جوزك كإنه خطيبك

وإحترميه كإنه رئيسك فى الشغل

وخافى على فلوسه كإنه إبنك

وإتكلمى عنه بفخر كإنه أخوكى

وإسمعى كلامه كإنه أبوكى

وإبكى على الآمه وهو حى بدلاً منها وهو ميت

كلمتين للرجال

حبها كأنها زميلتك فى الكلية

وخليك شهم كأنها جارتك

وشيل مسؤوليتها كأنها اختك

وإصرف عليها كأنها بنتك

وخاف على زعلها كأنها امك

وبلاش الخرس الزوجى

وإبكى على غيابها ساعة بدلا من أن تبكى على فراقها العمر كله

سامحوا قبل فوات الأوان بكده هتفضل بيوتنا بخير وسعادة

الفرق بين رحمة الله ورحمت الله !

 الرحمة التي تأتي فيها التاء مبسوطة - رحمت - مفادها إنها رحمة بسطت بعد قبضها وأتت بعد شدة ، ودائما تكون مضافة مباشرة للفظ الجلالة عز وجل .مثال- بعد مرور السنين الطويلة وتعدي الزوجة للسن التي تستطيع ان تحمل وتلد ، وتعطي الذرية فيها تأتي البشرى لابراهيم عليه السلام وزوجه بالولد !{ قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت أنه حميد مجيد } هود73 .وكذلك :- إستجابته لدعاء زكريا عليه السلام بطلب الولد !{ ذكر رحمت ربك عبده زكريا } مريم

ثم يفصل تعالى بعدها قصة وهب يحيى لزكريا عليهما السلام ، ففتحت هذه الرحمة لهما بعد قبضها زمنا طويلا !- وبعد قبض المطر عن النزول وموت الارض يأتي الغيث وتستمر الحياة بهذه الرحمة التي بسطت ،{ فإنظر الى آثار رحمت الله كيف يحيي الارض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير } الروم 50

أما الرحمة التي تأتي فيها التاء مربوطة فهي رحمة مرجوة لم تفتح للسائل بعد .مثال :

- العابد القانت الساجد آناء الليل ويحذر اﻵخرة فهو يرجو رحمة ربه في اﻵخرة ، الا وهي الجنة ؛ التي هي مقفلة دونه في الحياة الدنيا ... وستفتح له يوم القيامة !

{ أمن هو قانت آناء الليل ساجدا يحذر أﻵخرة ويرجوا رحمة ربه } الزمر9

- او هي رحمة موعود بها في قوله تعالى

{ فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما } النساء 175

لماذا قدم قتلتم على متم فى الايه الاولى وقدم متم على قتلتم فى الايه الثانية ؟؟

الآية: ﴿ وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ال عمران157

﴿ولَئِنْ مِتُّمْ أوْ قُتِلْتُمْ لَإلى اللَّهِ تُحْشَرُونَ﴾ .ال عمران 158

الآية الأولى : تتحدث عن الجهاد بدليل قوله (فى سبيل الله )ولذا كان الأنسب تقديم قتلتم

الآية الثانية  :تتحدث عن الموت الطبيعى أى دون أى جهادولذا كان الأنسب تقديم  متم

نلاحظ أيضا جزاء الشهيد فى الآية الأولى أفضل من مات ميتة طبيعية( فجزاؤه مغفرة من الله ورحمة)

وغير الشهيد قال فى شأنه( لَإلى اللَّهِ تُحْشَرُونَ﴾

 

 

ما سر تكرار حرف (السين) في سورة الناس؟

ما سر تكرار حرف (السين) في سورة الناس؟

السينُ من الأحرُف المتَّصفة بالهمس، وهو يرسُمُ بشكلٍ واضحٍ طبيعةَ عملِ الشيطان الوَسواس؛ إذ يقومُ بعمَلِه بهمسٍ، وخِفةٍ، وحركةٍ لا صوتَ معها، وفي هذا كنايةٌ عن الجُبن والخِداع، وعدم قُدرتِه على المواجهة الحقيقيَّة للإنسان المتَّصِلِ بالله.

الفرق بين رسم كلمة (الملأ)و(الملؤا) فى رسم المصحف الشريف

 الملأ – في اللغة - الجماعة من الرجال خاصة . ويطلق ويراد به إمَّا : عامة الرجال . وسمُّوا بالملأ ؛ لأنهم متمالئون . أي : متظاهرون متعاونون . أو يراد به : أشراف القوم ووجوههم . وسمُّوا بذلك ؛ لأنهم يملؤون القلوب جلالاً والعيون جمالاً والأكف نوالاً . أو لأنهم مملوؤون بالآراء الصائبة والأحلام الراجحة .

فإن كان المراد المعنى الأول ، رسم في المصحف هكذا :( الملأ ) ، بألف فوقها همزة ، وهو الأصل ؛ كما في قوله تعالى :﴿ قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ ﴾(الأعراف: 60)

 إن كان المراد المعنى الثاني ، رسم في المصحف هكذا :( الملؤا ) ، بواو فوقها همزة ، تنبيهًا على أنهم من أشرف القوم ، وأرفع الطبقات ، وهم أصحاب الأمر المرجوع إليهم في المشورة والتدبير . ثم زيدت الألف بعد الواو المهموزة ، تنبيهًا على أنهم أحد قسمي الملأ ؛ فظهورهم هو بالنسبة إلى القسم الآخر في الوجود ؛ إذ منهم التابع والمتبوع قد انفصلا في الوجود ؛ كما في قوله تعالى :﴿ وَقَالَ الْمَلَؤُاْ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾(المؤمنون: 33)